jueves, 25 de agosto de 2016

Matrimonios igualitarios: la opinión de Antonio Pascual García

Jaime Maussán, para avalar el misterio (el supuesto origen extraterrestre) de la llamada “esfera Victoria” (en realidad un tanque esférico de cohete, o sea chatarra espacial) presentó unos presuntos análisis realizados por el equipo de Antonio Pascual García, del grupo CIDEP, “una universidad tecnológica de Tamaulipas”. Maussán, después de presentar esos análisis, afirmaba: “Vamos a decir, como dijo el ingeniero, con un 99% de certeza de que esto puede haber sido parte de una nave que no fue construida en la Tierra. Es lo que podemos suponer. Desde luego que la investigación que ha iniciado el CIDEP tiene que continuar…” 

Algunos curiosos intentaron infructuosamente obtener más información (vía internet) sobre la universidad, y es que Maussán hablaba del grupo CIDEP, pero en realidad era grupo CEDIP. 

Ya con el nombre correcto, envié (en el año 2005) al señor Pascual García un correo electrónico para solicitarle más información sobre su escuela. Al parecer creyó que estaba interesado en ingresar, así que me envió la siguiente información: 

Requicitos: Certificado de Secundaria 
Certificado de Preparatoria , si no lo tienes lo puedes traer despues del mes de Agosto cuando te lo liberen. 
Acta de Nacimiento 
5 Fotos Tamaño infantil 
Certificado de Salud ( Libre de Sida ) 

Sobre esto, en mi blog Las patillas de Asimov, escribí: 

La CNDH enumera los derechos de quienes viven con VIH o SIDA, entre ellos están los siguientes dos: 

a. Nadie está obligado a someterse a la prueba de detección de VIH, ni a declarar que vive con VIH o con SIDA. La prueba de anticuerpos es voluntaria. 

b. La aplicación de la prueba del VIH no debe ser requisito para recibir atención médica, obtener empleo, contraer matrimonio, formar parte de instituciones educativas o tener acceso a servicios. 

De igual forma explican que: “Es muy importante tener presente que la violación a estos derechos atenta contra varios artículos establecidos en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en una serie de tratados y acuerdos internacionales ratificados por México y en diversa legislación secundaria federal y local, así como contra varias medidas y criterios de atención establecidas en la Norma Oficial Mexicana para la Prevención y Control de la Infección por Virus de la Inmunodeficiencia Humana NOM-010-SSA2-1993. Si en algún momento te sientes violentado en tu dignidad humana y tus derechos fundamentales por razón de vivir con VIH o SIDA, no dudes en presentar una queja. La CNDH cuenta con personal sensible y capacitado que te atenderá personalmente.” 

Aquí mi texto sobre el caso de la "esfera Victoria", al final viene el asunto de la discriminación a las personas VIH positivas en su escuela. Aquí mi texto en Las patillas de Asimov.  

Cuento lo anterior por la nota que enlazo a continuación: Rector de CEDIP Tampico se lanza contra homosexuales. Por lo visto, Pascual García además de tener la cabeza llena de fantasías con respecto a extraterrestres (ha dicho que extraterrestres buenos y malos libran batallas en nuestros cielos y que la esfera Victoria es parte de una nave dañada en una de esas peleas), también tiene prejuicios (ideas falsas) con respecto a la homosexualidad y la bisexualidad.


Aquí un video en el que Pascual García habla del matrimonio igualitario. Y nada como comenzarlo con el pie izquierdo. 


miércoles, 24 de agosto de 2016

Matrimonios igualitarios

Programa: Masa crítica, pensamiento crítico para las masas.
Tema: La iniciativa de los matrimonios igualitarios (y la reacción de la Iglesia Católica).
Conductor: Gerardo Romero.
Invitado: Dr. Roberto Blancarte Pimentel.
Fecha de la emisión: 23 de agosto de 2016.


Puede escucharse aquí

Sobre el Dr. Roberto Blancarte Pimentel: 

Fundador del Centro de Estudios de las Religiones en México (CEREM), ha sido miembro del Comité Ejecutivo de la Sociedad Internacional de Sociología de las Religiones (SISR) y actualmente es Presidente del Comité de Investigación en Sociología de la Religión de la Asociación Internacional de Sociología (ISA). También es miembro del Comité Ejecutivo de la Latin American Studies Association (LASA). Es director de la Red Iberoamericana de Libertades Laicas. 

Ha sido profesor de diversas materias relacionadas con la historia y la sociología de las religiones en El Colegio Mexiquense, El Colegio de México, la ÉPHE (París) y Dartmouth College (NH, USA). De 2001 a la fecha dirige las investigaciones Estado laico y derechos sexuales y reproductivos y Laicidad y secularización en México, El Colegio de México. Es miembro del cuerpo académico en formación “Dinámicas y actores de la democratización en México y América Latina”, del Programa de Mejoramiento del Profesorado (PROMEM), de la Secretaría de Educación Pública (SEP), trabajando la línea de investigación “Religión política y democracia; procesos de secularización, identidades y culturas políticas y religiosas”. 

Completo aquí.

sábado, 13 de agosto de 2016

La otra resurrección

Cuando vi el libro, no dudé ni por un segundo en comprarlo. 

Leí sobre Thomas Michael Disch hace ya varios años y recuerdo que aquellas palabras me impactaron, me interesaron en su obra. También me impactaron algunas de las imágenes de su juventud/madurez: aquellas en las que aparece mostrando los tatuajes de sus brazos. 


Pero fue hasta hoy que encontré su primera novela: Los genocidas (1965). Fue en el tianguis de libros que está en Paseo de la Reforma. 

Disch, debido a la depresión que le produjo la muerte de su pareja (Charles Naylor, con quien llevaba 30 años) y los problemas económicos que enfrentaba, se suicidó en el año 2008, a los 68 años. Escritor de ciencia ficción (pero también de libretos de ópera y poesía), de izquierda en cuanto a política, ateo y homosexual. 

"cuando leemos el texto de un autor fallecido estamos resucitando una parte de su mente", dicen en uno de los dos enlaces que pongo al final de estas líneas y en los que hablan de la vida y obra de Disch, entonces yo resucitaré una parte de su mente al leer Los genocidas.


Sobre Disch en La Fraternidad de Babel y en Axxón

martes, 2 de agosto de 2016

Institucionalización de la enseñanza de la Física en la Nueva España

Desde el inicio del periodo colonial y hasta el siglo XVIII coexistieron quienes estaban interesados en promover la ciencia moderna sin que les importara su utilidad y que trataron de institucionalizarla sin lograrlo y aquellos que deseaban, mediante la física, mejorar técnicas de producción para lograr obtener beneficios. El interés en el aspecto económico fue importante para la institucionalización de la física, no fue suficiente el solo interés de difundir el conocimiento.

Debido al lamentable estado en el que se encontraba, al menos desde principios del siglo XVIII, la minería mexicana en cuanto a la extracción de la plata, en 1774, Juan Lucas de Lassaga y Velázquez Cárdenas de León enviaron al rey un documento en el que proponían la creación de un Tribunal de Minería y la fundación de un Colegio o Seminario Metálico en la Ciudad de México. Argumentaron que la minería podía beneficiarse de la geometría práctica, la estática, la maquinaria y la hidráulica.



El documento incluía el siguiente plan de estudios. En cuatro años, los alumnos tomarían cursos de aritmética, geometría, trigonometría, álgebra, hisdrostática, hidráulica, dinámica, ventilación de minas, pirotecnia, química teórica y práctica, mineralogía, metalurgia, uso del azogue y dibujo. Posteriormente, residirían dos años en las minas. El grado se podría obtener después de un examen teórico y práctico.

María de la Paz Ramos Lara explica que “Los profesores debían ser seculares y aprobar un examen de competitividad, de ser aceptados, tenían la obligación de hacer trabajo de investigación relacionado con la minería y presentar sus resultados cada seis meses. La enseñanza sería práctica, enfocada a actividades que favorecieran los inventos tanto de métodos como de instrumentos que produjeran progresos en la industria minera. Si algún invento resultaba de mucha utilidad y era aprobado para su fabricación y uso, se tenía la obligación de financiarlo con fondos de minas, y los autores recibirían un ‘privilegio’ durante su vida de los beneficios que se derivasen de su invención. Para los cursos, los estudiantes debían recibir muestras de minerales en suficiente cantidad para su estudio, etcétera.”



A la muerte de Lassaga y Vázquez Cárdenas de León, Carlos III, nombró a Fausto de Elhuyar nuevo director, quien en 1790 presentó sus planes de estudio al virrey y al Real Tribunal. Los mencionados planes coincidían en lo fundamental con los de Velázquez Cárdenas y Lassaga.

Elhuyar, pensando en la alta calidad en la enseñanza, excluyó a los novohispanos del cuadro de profesores. Este hecho y que, además, tratara de imponer un método de amalgación extranjero, produjo rechazó entre los novohispanos. De cualquier forma el Real Seminario de Minería se inauguró el 2 de enero de 1792, convirtiéndose así en el primer colegio de América en el que se institucionalizaron la física, las matemáticas, la química y la mineralogía.

Elhuyar elaboró una lista con los instrumentos y máquinas que necesitaba el laboratorio de física, éstos los mandaría pedir a Europa (primero en 1790, posteriormente en 1799). La lista incluía termómetros, microscopios, balanzas simples e hidrostáticas, barómetros y máquinas pneumáticas, entre otros instrumentos. Algunos se construyeron en la Nueva España. En 1803 Alejandro de Humboldt asistió a las clases del colegio y accedió a vender sus instrumentos y libros.

Para la biblioteca, Elhuyar también mandó pedir libros de Europa, de igual forma, se suscribió a varias revistas. La biblioteca contó con obras de Newton.

En 1793, Francisco Antonio Bataller impartió por primera vez la cátedra de física, para ello se valió principalmente de los Elémens de physique theorique et experimentale de Sigaud de la Fond y alguna obra de Benito Bails, pero también usó el libro que él mismo redacto a petición de Elhuyar, ya que no había libros de física aplicada a la minería. El curso de física incluyó en el temario mecánica, óptica, electricidad, magnetismo, meteorología, astronomía y propiedades del calórico.

Principios de Física Matemática y Experimental es el título del mencionado libro de Bataller. Éste estaba dividido en cuatro partes: 1) Tratado de las Propiedades de los Cuerpos. 2) Tratado de la Mecánica de los Sólidos. 3) Tratado de Hidrodinámica y 4) Tratado de la Óptica.

Se trató de un libro original para el que Bataller tuvo que leer y entender a muchos autores. María de la Paz Ramos escribe: “Describe en el libro las ideas principales de autores importantes para explicar las diversas opiniones respecto a una misma teoría. Critica las teorías mostrando en qué fallan sin importarle de quién provenga dicha información. Además de explicar la teoría la justifica o comprueba, generalmente a través de experimentos. Así también resuelve ejercicios tanto conceptuales y matemáticos como prácticos, principalmente relacionados con problemas de minería.”

En el segundo tratado anota las leyes del movimiento sin llamarlas newtonianas. En este mismo tratado utilizó las mencionadas leyes para explicar diversas máquinas simples (funicular, balanza, plano inclinado, etc.), en otras palabras: Bataller usó física newtoniana para explicar el funcionamiento de las máquinas. Especialmente relevante para el seminario fue la hidrodinámica, para esta parte Bataller consultó la edición en latín de los Principia Mathematica de Newton.

En los cursos también se explicaba el funcionamiento de máquinas como la palanca hidráulica, la balanza hidrostática, el globo aerostático y el barómetro, entre otras. Elhuyar tenía la intención de usarlas para desaguar y extraer el mineral de las minas.



La investigación que desarrollaban los profesores estaba dirigida a la creación de técnicas y/o máquinas que pudieran facilitar la explotación de los minerales y resolver el problema del desagüe.

A la muerte de Bataller (1800), continuó con la cátedra Salvador Sein, quien introdujo a la clase de física el cálculo diferencial e integral.

Ya para 1798, Elhuyar –enfrentado a la dificultad de traer profesores de Europa- creó plazas de ayudantes para los estudiantes y así iniciar la formación de personal académico en el mismo colegio. María de la Paz Ramos Lara dice que “Por 300 pesos anuales esos ayudantes tenían que dar asesorías a los alumnos y suplir al profesor cuando se ausentara, cubrir determinadas horas en la biblioteca y enseñar geografía.”

La mecánica celeste newtoniana se empezó a enseñar en la cátedra de física del Seminario de Minería en los últimos años del siglo XVIII. Sin embargo, la enseñanza de la física newtoniana no se hizo a través de los escritos originales de Newton, además de la obra de Bataller, se usaban: las Lecons de Physique experimentale de Jean Antoine Nollet, el Traité de Physique Expérimentale et Mathématique de Biot y una obra ya mencionada con anterioridad: Elémens de physique theorique et experimentale de Sigaud de la Fond.

¿Ayudó al desarrollo de la minería la creación del colegio? María de la Paz Ramos asegura que diversas opiniones convergen en que ese objetivo no llegó a obtenerse y que sólo contribuyó al progreso de la educación en México, las opiniones hablan de un fracaso no sólo técnico sino también financiero. Explica que había quienes argumentaban que los alumnos pocas veces demostraban capacidad al aplicar sus conocimientos teóricos a los problemas prácticos de la minería, esas mismas voces críticas sugerían que la institución fuera trasladada a un centro minero donde los estudiantes pudieran adquirir experiencia práctica.

Sin embargo, sí hubo aportaciones, uno de ellos fue la de disminuir el agotador trabajo de quienes llevaban, al hombro y por escalera pendiente, el mineral y el agua (tenateros).

Pero lo más importante es que, en palabras de María de la Paz Ramos, “Podemos concluir que la física experimental en México en el siglo XVIII se institucionalizó al mismo tiempo que en muchos países de Europa. Lo que se enseñaba de física experimental en el Seminario de Minería no sólo estaba en función del contenido de los libros de Musschenbroek, S’Gravesande y Nollet. Bataller, aparte de consultar los libros de estos autores, también se refiere en sus Tratados a: Newton, Leibniz, Boyle, Lavoisier, Hook, Huygens, Bernoulli, Torricelli, Pascal, Halley, etc. Incluso consultó los textos de autores que continuaban haciendo investigación en mecánica y que no tenían aún amplia difusión en Europa porque todavía eran difíciles de comprender, como Euler, d’Alembert y Lagrange.”

jueves, 14 de julio de 2016

miércoles, 29 de junio de 2016

¿Qué tiene que ver la homeopatía con la teoría de cuerdas?

Conferencia impartida el día de hoy por la Dra. Gloria Delgado Inglada en la sede del parque de los venados de la Sociedad Astronómica de México.



Más información sobre la Dra. Gloria Delgado.

martes, 28 de junio de 2016

El platillo volador de las Lomas: el caso que se niega a morir

Recientemente vi la nota que sobre el caso del "platillo volador de las Lomas" escribió para el fotocat Vicente-Juan Ballester Olmos (ver aquí).



Hace unos instantes, gracias a Luis Miguel Barrera (quien descubrió la identidad del autor del video), supe de la conversación de Blas Marco Aleman (responsable del canal Universo Infinito) con Jaime Maussán.

Maussán (a partir de 47:45) niega que Ignacio Ocampo Valles sea el autor del video del platillo volador de las Lomas, afirma que está "en un 50/50" sobre la autenticidad del caso, que no está de acuerdo en que se diga que es un fraude porque ¡¡nadie lo ha investigado!! y que lo que se dice en contra sólo son puras suposiciones. Después despotrica contra James Carrion, ex director de MUFON. Según el titular de Tercer Milenio se trata de un juego sucio.



Juego sucio es decir que nadie lo ha investigado, ahí está la investigación de Luis Miguel Barrera (ver aquí) y la mía (ver aquí), entre otras, para desmentir al charlatán.

A continuación los comentarios de Luis Miguel Barrera en el canal Universo Infinito.


lunes, 27 de junio de 2016

Teología natural

Los chicos de Lunas de Saturno (proyecto de cuya existencia me enteré recientemente) leyeron un relato que escribí hace mucho tiempo. Una historia de dioses que comen seres humanos y seres que comen dioses y dioses que comen híbridos o semidioses...

lunes, 13 de junio de 2016

La Edad Media en el siglo XXI: Homofobia y religión

Por Daniel Galarza Santiago

Como probablemente ya saben, Orlando, EEUU, acaba de ser escenario de una nueva masacre motivada por el odio, alimentado a su vez por el fanatismo religioso. El club Pulse, uno de los antro-gay más grandes de la ciudad, fue el escenario de una masacre causada por la mano de Omar Mateen, un joven de 29 años, quien profesaba la religión islámica. De acuerdo a lo que su padre afirma, Mateen era un "buen muchacho" que no era un radical, ya que creía que la homosexualidad la castigaba Dios en el más allá. La verdad, con creencias así, la línea que divide a los fundamentalistas que festejan las masacres en redes sociales y los que se vuelven asesinos en masa es muy delgada. El saldo hasta ahora conocido es de 50 personas asesinadas y 53 heridas (la mayoría en estado grave).




Como informó David Osorio desde su blog:

103 personas y sus seres queridos vieron alteradas sus vidas injustamente para siempre, por un salvaje que seguía una ideología del siglo VII que insta al asesinato de personas por su orientación sexual.

Y aún así, todavía hay gente que niega que este comportamiento se pueda derivar directamente del Corán (Sura 7:80-84) — los que niegan la obvia relación entre la religión de las necesidades especiales y las atrocidades cometidas en su nombre son parte del problema. (Mateen juró lealtad a Daesh, que instó a hacer una guerra contra la homosexualidad en EEUU durante este Ramadán.).

Algo no solo triste, sino patético, motivo de auténtico enojo e indignación es la cantidad de comentarios idiotas que se han generado en redes sociales, asegurando, como lo hizo el directivo de la Secretaría de Desarrollo Social de Jalisco, Jesús Manzo Corona: "lástima que fueron 50 y no 100." Manzo Corona fue retirado de su cargo, tal como anunció el gobernador del Estado, Aristóteles Sandoval. El que lo corrieran de su puesto, tal vez sea un castigo necesario, pero para personas como ésta, la cárcel debería de guardarles un lugar. Personas intolerantes como Manzo Corona hay muchas. Un pensamiento prejuicioso e idiota, propio del oscurantismo medieval, abunda en pleno siglo XXI en el que se cuenta con la libertad y la facilidad para comentar lo que sea por medios como Twitter y Facebook.

Otro ejemplo de ideas estúpidamente peligrosas son las del pastor Steven L. Anderson con un mensaje de preocupación bíblica, asegurando que algo bueno es que hoy ya existen 50 homosexuales "pederastas y pervertidos" menos de los que preocuparse, y lo malo, es que personas preocupadas por esta situación (como el presidente de EEUU, Barack Obama) saldrán a denunciar el fanatismo, la homofobia y buscarán regular las armas en el ya mencionado país. (Parece ser que YouTube tampoco tolera las idioteces de personas como Anderson, ya que el video ha sido eliminado).

Como Anderson y Manzo Corona, las redes sociales se siguen inundando de mensajes de odio hacia la comunidad gay. Al vivir en una sociedad más o menos libre, estas personas, hay que decirlo, tienen derecho a comentar lo que quieran sobre un crímen como la masacre en masa en Orlando. Estas personas solo reflejan el daño que puede traer una sociedad que otorga derechos y libertades a sus ciudadanos, que estos ciudadanos poseen tecnología (desde celulares por los que pueden mandar un twitt, hasta pistolas con las que, se supone, aseguran "la defensa y seguridad propia"), pero que poseen un nivel cultural miserable, y peor, la poca educación y moralidad que llegan adoptar es la propia de fanáticos religiosos del siglo VII (como bien dice David).

Es cierto, no podemos culpar a la religión completamente por estos crímenes. Muchas personas con un prejuicio arraigado solo buscan una excusa en los libros sagrados, sea la Biblia, el Corán o el Libro de Mormón. Sin embargo, tampoco podemos negar la influencia de las ideas religiosas, transmitidas por sus intolerantes líderes religiosos, en el prejuicio homofóbico y sus sanguinarias consecuencias. La religión sigue siendo base de prejuicios y estos son la base de las decisiones más importantes de muchas personas. La decisión de una persona este fin de semana, basada en prejuicios alimentados por su religión, le costó la vida a otras 50.

Algo que aquellos que publican en redes sociales un apoyo al genocidio con mensajes como #MásMasacresMenosGays deberían saber es que su mensaje solo alienta el odio a seres humanos iguales a ellos. La homofobia, igual que otras manifestaciones de odio, solo se basa en una teoría (caduca y estúpida) de la naturaleza humana, en la que una parte de la humanidad en realidad no son seres humanos, son inferiores y los demás tienen el derecho (casi el deber) de acabar con aquellos inferiores que, como dicen algunos bien sostenidos en su fe, solo pervierten a otros. Estas ideas no se sotienen más allá de un prejuicio miserable, propio de personas verdaderamente inferiores moralmente.

                                                 Algunos mensajes de odio desde Twitter.


SI TE INTERESA ESTE TEMA

*"Cómo fue el ataque en un club en Orlando, EE.UU., en el que murieron 49 personas", artículo de la BBC con varios enlaces para profundizar en esta triste tragedia.

*"La paradoja de la tolerancia", fragmento del libro La sociedad abierta y sus enemigos, de Karl Popper, en el que se presta atención al dilema al que se enfrentan las sociedades libres al tolerar intolerantes.

*"Open Letter to Liberal Muslim", escrito de Maarten Boudry en el que agradece a aquellos religiosos que entienden que su religión no debe entrometerse en la educación y la política, pero que se muestran reacios a aceptar que es su religión la que presenta los fundamentos del fanatismo genocida.

Publicado originalmente en el blog El escéptico de Jalisco.

miércoles, 1 de junio de 2016

Newton, manzanas, fuerzas y la piedra filosofal

Con el físico José Marquina tomé dos cursos de Filosofía de la Física y dos de Historia de la ciencia. En cuanto a historia, en el primer semestre vimos la Revolución Copernicana y en el segundo la vida y obra (sobre todo la obra) de Isaac Newton.


Marquina nos habló de Newton el físico, el matemático, el director de la Casa de la Moneda, el exégeta (interpretaba la Biblia para negar la Santísima Trinidad), el alquimista, sus controversias con medio mundo y su relación con Nicolás Fatio.

A decir de Marquina, el gran proyecto de Newton consistía en unir la Filosofía Natural con la Alquimia y la Alquimia con Dios, en otras palabras: para Newton, la Alquimia podía ser el puente entre la Filosofía Natural y Dios. Newton supo que su gran proyecto con la alquimia había fracasado (explicación del mismo Marquina). Debo decir que disfruté muchísimo los cuatro semestres que lo tuve como profesor.

Aquí algo sobre el trabajo de Marquina sobre Newton y a continuación una charla que dio en la Facultad de Ciencias.