Seudociencia y suicidio

A principios de diciembre de 1976 salió a la venta el primer número de la revista Contactos Extraterrestres, misma que desapareció hasta 1982, alcanzando los 145 números. Algunos de los temas del primer número fueron los supuestos contactados, las enseñanzas de Marla ("la mujer elegida por los extraterrestres"), el triángulo de las Bermudas, Cyrano de Bergerac, y la relación entre los mayas y los extraterrestres.

Pero también apareció un artículo llamado "El y Ella": profetas de una nueva religión. "Cientos de personas lo han dejado todo para seguir a Bo y Peep, extraños personajes que aseguran proceder de otro planeta, y que ofrecen salvar a la humanidad... en un platillo volador."

Los mencionados personajes eran Marshall Herff Applewhite y Bonnie Lu Trousdale Nettles (quien moriría en 1985). Según el texto de Guillermina Meaney, El y Ella se conocieron en 1972. "Ambos compartían un gran interés por la astrología y la reencarnación, y la afinidad que había entre ellos los llevó a la conclusión de que eran viejos conocidos, que se habían encontrado en varias vidas anteriores. Algún tiempo después recordaron el lugar del que procedían, así como la misión que se les había encomendado y por la cual se encontraban en la Tierra. Entonces decidieron volver a formar pareja, y fundaron el Centro de Artes Cristianas, donde se ocupaban de la teosofía y la metafísica, elaboraban horóscopos y hacían curaciones, etc. Dicho centro no tuvo éxito, y entonces Bo y Peep decidieron empezar a difundir su mensaje por todo el territorio de Estados Unidos."

Mediante anuncios en los periódicos y volantes publicitaban sus conferencias, ¿qué aseguraban en éstas? Que en realidad tenían "una edad de más de un millón de años, e invitan a los asistentes a dejar a sus seres queridos así como sus posesiones terrenales, para someterse a un proceso que llaman Metamorfósis Individual Humana (MIH). El mismo no es un proceso espiritual, ni un sistema para alcanzar un estado de mayor conciencia, sino una metamorfosis física. Al desprenderse de todas sus ataduras, los seguidores de los 'Los Dos' podrán escapar de la contaminada atmósfera terrestre, y romper la serie interminable de muertes y reencarnaciones sucesivas a las que según se cree, estemos sujetos todos los seres humanos."

Applewhite y Trousdale aseguraban proceder de un "nivel superior del espacio exterior", así mismo, decían que morirían violentamente y que días después resucitarían y se irían en un platillo volador. Naves espaciales vendrían posteriormente por sus seguidores.

En este artículo también se daba cuenta de aquellas personas que habían dejado a sus familias después de asistir a las conferencias mencionadas. Algunos abandonaron el grupo de Applewhite porque nunca aparecía la nave para llevarlos al "siguiente nivel". "Cuando se les pregunta a 'Los Dos' por qué no han cumplido con su promesa, aseguran que nunca señalaron la fecha exacta en que abandonarían la Tierra, ya que para ello tienen que ser asesinados primeramente."

"Periodstas, sicólogos y sociólogos han formulado toda clase de hipótesis para explicar la conducta de Bo y Peep." ¿Estafadores?, ¿investigación sobre la credulidad del ser humano?, ¿trastornos mentales? "Sin embargo, es muy posible que el estudio de la personalidad y las motivaciones de 'Los Dos' sea todavía más interesante que el de sus 'pastores'. ¿Qué pudo inducirlos a dejarlo todo y a someterse a una vida de privaciones, alentados únicamente por la poco verosímil promesa de que serían conducidos a otro planeta?"

El texto termina con las siguientes palabras:

"Viviendo como vivimos en un mundo en crisis, es hasta cierto punto comprensible que el ser humano, buscando desesperadamente algo a qué aferrarse, escuche los mensajes de individuos como Bo y Peep, que ofrecen una esperanza, por frágil e infundada que sea.

"Por lo que respecta a 'Los Dos', si bien todo parece indicar que se trata de un par de farsantes que han explotado la necesidad de creer de las personas que los siguieron, varias de ellas continúan pensando que algún día bajará de los cielos un resplandeciente OVNI que los llevará a un mundo infinito mejor que el nuestro.

"¿Y acaso alguien podría afirmar con absoluta certeza que esto no sucederá?"

Applewhite y su grupo (llamado Puerta del Cielo) se quitaron la vida entre el 23 y el 25 de marzo de 1997. Por aquellos días podía observarse el cometa Hale-Bopp. Algunos desinformadores -entre ellos Jaime Maussán, aquí en México- aseguraban que una nave tres o cuatro veces más grande que la Tierra venía detrás del cometa; supuestamente la nave enviaba música para comunicarse con nosotros. Applewhite concluyó que la fallecida Bonnie Lu Trousdale venía por ellos en una nave. No necesitaban sus cuerpos, la nave venía únicamente por sus almas. De ahí que decidieran suicidarse. Los 39 cadáveres fueron encontrados el 26 de marzo.

Y lo anterior viene a cuento no porque recientemente se haya cumplido un aniversario más de estos acontecimientos, sino porque ese fue el tema del programa Muy Interesante del lunes 31 de marzo de 1997 (conservo cerca de cincuenta minutos).

También hablaron de la orinoterapia y los cuentos de Shaya Michán, la homeopatía, el feminismo radical y anticientífico... Como decía Mario Méndez: ¡Hágase parte del futuro hoy, aquí, en Muy Interesante!

Por cierto, aquí puede usted encontrar el programa transmitido el nueve de enero de 1997.

LA HOMOSEXUALIDAD DURANTE EL PORFIRIATO (Primera parte)

Cuando en México se inventó la homosexualidad

Los elegantes carruajes llamaron la atención de los gendarmes, quienes decidieron inspeccionar aquella casa en la que se celebraba un baile. Los policías tuvieron que esperar algunos minutos, pues los invitados, entretenidos como estaban, tardaron en percatarse de que llamaban a la puerta. Enorme fue la sorpresa de los guardianes del orden, pues les abrió un hombre “vestido de mujer, con la falda recogida, la cara y labios llenos de afeite y muy dulce y melindroso de habla.” Aquel caballero no era el único vestido de mujer, muchos otros “llevaban pelucas, pechos postizos, aretes, choclos bordados y en la cara tenían pintadas grandes ojeras y chapas de color.” En realidad, en aquella fiesta no había más que una mujer, ¿cuántos hombres se encontraban presentes y cuántos de ellos vestían de mujer? La respuesta está en el corrido que compuso Vanegas Arroyo:

Hace aún muy pocos días
Que en la calle de la Paz
Los gendarmes atisbaron
Un gran baile singular.
Cuarenta y un lagartijos
Disfrazados la mitad
De simpáticas muchachas
Bailaban como el que más.

La otra mitad con su traje,
Es decir de masculinos,
Gozaban al estrechar
A los famosos jotitos
Vestidos de raso y seda
Al último figurín
Con pelucas bien peinadas
Y moviéndose con chic.

Poco faltó para que los policías golpearan a los bailarines, un policía declaró a la prensa que tuvo ganas de “emprenderla a palos y bofetadas con los bribones aquellos.” Los “cuarenta y un lagartijos” fueron detenidos y trasladados a un cuartel militar en el que fueron rapados y vestidos como reclutas. Todo esto sucedió durante la madrugada del 18 de noviembre de 1901.


Finalmente sólo se castigó a 12 de los 41 “jotitos” (cosas de la posición social y las influencias). Al principio se pensó en sumarlos al ejército, pero se determinó que no eran dignos de ello (“El ejército no puede recibir en sus filas a individuos que han abdicado de su sexo, la Nación no debe honrar con el chaco ni a quienes se han degradado con los usos del colorete y los vestidos de las prostitutas, ni a los que le sirvieron de pareja.”); así, finalmente se les envió a Veracruz y a Yucatán, se dedicarían a la edificación de obras públicas. Pero ¿por qué la prensa de la época mencionó que en aquel baile habían participado 41 “maricones”, cuando en realidad lo habían hecho 42? Porque el “maricón” que no estaban contando (cosas de las influencias) era Ignacio de la Torre y Mier, yerno del dictador Porfirio Díaz.

La anterior es una breve descripción del famoso baile de los 41, y viene al caso porque de este suceso he encontrado información en una reciente visita a la Biblioteca del Colegio de México.

En el libro Tradiciones y conflictos. Historias de la vida cotidiana en México e Hispanoamérica (El Colegio de México y El Colegio Mexiquense, 2007) aparece un apartado titulado “Las nuevas minorías”, y en dicho apartado hay un capítulo titulado “Crónica de un baile clandestino”, mismo que fue escrito por Mílada Bazant.

En su trabajo, Bazant además de narrar los acontecimientos, trata de profundizar y exponer la forma en que se trataba a los homosexuales y lo que se pensaba de ellos.

Así, comienza su escrito narrando aspectos generales del baile nefando, la forma en que la policía irrumpió, y el tratamiento que se le dio en la prensa. Bazant nos cuenta la forma en que se trató el tema en La Tribuna, El Universal, La Patria, La Gaceta Callejera, El Popular, El Imparcial y El País.

La Tribuna y El Universal fueron los primeros en dar la noticia; fue en La Gaceta Callejera donde aparecieron las famosas caricaturas de Guadalupe Posadas (y que ilustran esta entrada) y el corrido de Vanegas Arroyo; fue La Patria la que bautizó el suceso como Los cuarenta y uno; en El Popular, un articulista que firmaba como el Diablo Rojo “construyó, el día 24, la historia de los hechos, en forma literaria, de estilo satírico, con diálogos. Le tomó tres, cuatro días para indagar qué es lo que había pasado y escribió un artículo chusco, a manera de diálogo entre dos comadres, que lleva como título El baile de los 41. El bautizo de un rorro y la rifa de un Pepito. Una vieja entre los pollos. Bigotitos Rizados, ‘¡Mírame, marchando voy!’”.

Posteriormente, la autora narra el destino de los 12 bailarines a los que se castigaría. El mencionado Diablo Rojo escribió los supuestos comentarios que realizaban los “perjumaos” mientras se dirigían a cumplir su castigo, de hecho, “escribió un diario y unas cartas, claro, ambos apócrifos, que relatan las desventuras de aquellos infelices.”


¿Y qué pasó con los que se quedaron en la Ciudad de México? “siguieron ‘luciendo sus bellas figuritas por todas partes’ como si nada hubiera pasado. Mantuvieron la costumbre de frecuentar los baños públicos, sobre todo los afamados, recién remodelados baños turcos de la Gran Alberca Pane, ubicados en Paseo de la Reforma, conocidos, aún por las autoridades, como centros de ligue para homosexuales. Pero también continuaron viviendo en la clandestinidad, perseguidos y repudiados socialmente, y sintiéndose ellos mismos como ‘anormales’ como lo testifica Salvador Novo.”

¿Después de estos hechos cómo fueron las relaciones entre Ignacio de la Torre y Porfirio Díaz? Bazant lo explica y además escribe sobre el destino de Ignacio de la Torre. Luego escribe sobre los otros bailes, reuniones similares que se siguieron organizando y de los que la prensa también se llegaba a ocupar (en estos bailes, con la ayuda de un muñeco, se simulaba un parto y un bautizo; también se solía rifar un jovencito). Este apartado termina con las siguientes palabras: “En concreto: a la luz de su época los detalles organizativos del baile de los 41 no fueron tan originales ni tan únicos. En cambio, sí era cuestión de escándalo el hecho de que saliera a la luz pública un baile de ricachones ‘jotos’ donde además estaba involucrado el yerno del presidente. Sin embargo, más allá de la condena popular hacia la fiesta, más allá de la reacción partidista de las autoridades y de su acción en torno a los pecadores pobres quienes fueron tratados como delincuentes, ¿qué había detrás de la homosexualidad en México? ¿Qué se pensaba de los ‘afeminados’?”

Comienza a ocuparse de las anteriores preguntas abordando la cuestión legal. ¿Qué decía la ley sobre la homosexualidad?, ¿qué hay sobre términos como ‘moral pública’, ‘buenas costumbres’ y ‘atentados contra el pudor’?

A las afueras del metro Hidalgo se encuentra el Centro Cultural José Martí. La puerta del lado izquierdo da hacia la Alameda. Junto a esa puerta se encuentra la placa de la imagen, misma que fue diseñada por Reinaldo Velázquez Zebadla

En la última parte Bazat trata de adentrarse en lo que se pensaba de la homosexualidad durante el Porfiriato. Se trata de un apartado sumamente interesante en el que se explica que la homosexualidad era considerada una enfermedad mental, una perversión (y había quienes suponían que existía un nexo entre las desviaciones sexuales y la criminalidad).

En el epílogo se comenta la importancia que para algunas personas tiene este suceso; Carlos Monsiváis, por ejemplo, afirmó que aquella redada inventó la homosexualidad en México, ¿por qué? Porque a partir de ese día los homosexuales en México ya no se sienten solos.

“Crónica de un baile clandestino” es una investigación que de tan interesante deja en el lector los deseos de averiguar más al respecto.


En la placa se lee:

A las tres de la mañana del domingo 18 de noviembre de 1901, la policía asalta una reunión de homosexuales, algunos de ellos vestidos de mujer. Esta redada les inventa a los gays de México un pasado que es en síntesis, la negociación con el presente. Con la palabra gay se introduce casi al mismo tiempo la defensa de los derechos humanos de los representados por ese término. Carlos Monsiváis.

A cien años, en desagravio de las 41 víctimas de la primera redada homófoba del Siglo XX en México.

Por el pleno respeto a los derechos humanos y civiles de gays y lesbianas.
Noviembre 18 de 1901-Noviembre 2001
Comunidad Lésbica-gay

Para saber más sobre el baile de los 41 recomiendo el texto Los "cuarenta y uno", cien años después de Miguel Hernández Cabrera. En ese artículo, por un lado se cuentan los hechos; por otro, se explica la forma en que Televisa los presentó en la telenovela El vuelo del águila; y por último, Hernández Cabrera se refiere a lo que se ha avanzado en el país en materia de tolerancia y respeto hacia los homosexuales, bisexuales y transgéneros, "quienes ahora se han agrupado solidariamente bajo el estandarte de la diversidad sexual".

Los secretos de un vampiro

En 1813 se terminó la construcción del Palacio de Minería, obra del arquitecto Manuel Tolsá. Esta construcción, que se localiza en la calle de Tacuba en el centro de la Ciudad de México, forma parte del patrimonio cultural de la UNAM.

A finales de febrero del 2009, dentro de la XXX Feria Internacional del Libro del Palacio de Minería, se llevó a cabo la mesa redonda 30 años de la primera edición de El vampiro de la colonia Roma, de Luis Zapata.

En la mesa participaron Eduardo Bush, Sergio Téllez-Pon y Nicolás Ruiz. La mesa contó con la presencia de Luis Zapata, aunque –como en otras ocasiones y debido a que hablar en público le hace sentir incómodo- no intervino.

El primero en tomar la palabra fue Eduardo Bush, quien se refirió a los problemas que suscitan las traducciones, en este caso los problemas al traducir al inglés la obra de Zapata.

Uno de esos problemas es el que se refiere al idiolecto, esto es, la forma de hablar de una persona o personaje. Bush lanzó la siguiente reflexión: El idiolecto de Adonis García es claro, pero si hubiera narrado su historia originalmente en inglés ¿cómo hubiera sido su idiolecto?, ¿chicano?, ¿pocho?, ¿tex-mex? No es claro.

A continuación Sergio Téllez-Pon leyó sus reflexiones. Se trató de la intervención que más me gustó por los temas mencionados: ¿cómo ha influido El vampiro en la vida de muchos gays?, ¿Adonis García es el propio Zapata?, ¿por qué Zapata no ha escrito otras obras además de las aventuras de su vampiro? (es una pregunta con maña, como se verá más adelante) y la relación entre Zapata y la literatura de la onda, entre otros.

Sergio Téllez-Pon, autor de No recuerdo el amor sino el deseo, comenzó de esta forma su participación:

Para muchos gays El vampiro de la colonia Roma ha sido parte de su educación sentimental, es decir, la han leído en sus años de definición sexual y, en cierta medida, los ha ayudado a asumirse como gays, a sumergirse en ese mundo deslumbrante y seductor de la putería y, principalmente, a conocer algunos aspectos de la vida gay, el lenguaje mordaz e hilarante, la visión de una vida gay anterior a la que nos ha tocado vivir y –claro- el sexo libre y anónimo. Un ex amante me contó, por ejemplo, que un hombre que lo pretendía cuando él era adolescente, le leía pasajes de El vampiro para excitarlo, pues el otro creía que así sería más fácil llevárselo a la cama, la lectura resultaba un antídoto contra la cachondería, pues uno se reía tanto con esas aventuras que lo último en que pensaba era en coger.

Sin embargo, Téllez-Pon afirma que (por desgracia) él conoció la obra de Zapata cuando ya se había asumido completamente como gay, así, fueron otros autores quienes orientaron su vida, entre ellos Villaurrutia, Novo, García Lorca y hasta cierto punto Reinaldo Arenas.

¿Es Zapata el vampiro de la colonia Roma? Hay quienes lo han pensado. A esos lectores –afirmó Téllez-Pon- habrá que recordarles que el autor muy pocas veces es el narrador:

El vampiro no es una novela autobigráfica, de manera que hay que restituirle su lugar al verdadero y auténtico vampiro de la colonia Roma: Osiris García, alias Adonis. Fue él quien le contó a Luis alguno de esos episodios breves, anecdóticos y disparatados, tan propios de la novela picaresca, a la que Zapata hace un evidente homenaje desde el título original de la novela: Las aventuras, desventuras y sueños de Adonis García, el vampiro de la colonia Roma.

Téllez-Pon también mencionó algo acerca de aquellos que creen que El vampiro es la única novela de Zapata. La verdad es que es abundante la obra literaria de Luis. Después de hacer un recuento de la obra de Zapata, Téllez-Pon concluyó al respecto: Puedo asegurar que Zapata es el testigo más puntual de las relaciones homosexuales en el México de finales del siglo XX.

El autor de No recuerdo el amor sino el deseo, hizo alusión a lo que el mismo Zapata ha mencionado sobre su deuda con la literatura de la onda; refiriéndose a José Agustín y a Gustavo Sainz, Zapata ha mencionado lo siguiente: “Leer esos autores me dio una falsa impresión de facilidad, aparentemente todos podíamos escribir; sólo algún tiempo después fui capaz de observar en esos textos el rigor, la elaboración formal, su potencial subversión.”

El vampiro de la colonia Roma podría también dar esa falsa impresión de facilidad, al respecto Téllez-Pon dijo: En apariencia todos podríamos escribir como él. Lo cierto es que los múltiples estilos que ha usado a lo largo de su obra prueban lo contrario.

Efectivamente, Zapata ha hecho uso de diversos estilos tales como el diario o el lenguaje cinematográfico, y no podemos olvidar su “experimento malogrado” al escribir los sueños de Adonis: usar espacios en blanco en lugar de signos de puntuación.

Al final Téllez-Pon confesó que por encima de El vampiro, prefiere En Jirones y Melodrama; ¿la razón? Una deformación personal. Sin embargo, reconoce los méritos de El vampiro: los ensalzo frente a esos que sólo quieren ver en él un best-seller, esos que creen que es la única novela de Luis Zapata y que sólo ven en ella una novelita que cuenta puterías divertidas, con muchas cogidas, hombres y morbo y gonorrea y todo de todo, entre esos también se encuentra –lamentablemente- la editorial Grijalbo, que sólo ha explotado esta novela sin mostrar más interés por la abundante obra de Zapata.

Después Nicolás Ruiz leyó su texto Todos somos vampiros. ¿Verdad o ficción? ¿Vampiro real o vampiro ficticio?

¿Quién no ha pensado que un día, tal vez paseando por ahí, se pueda encontrar en la glorieta Insurgentes con un Adonis marchito, que se sigue paseando en una ciudad que envejece con él, un Adonis ya irreconocible? Este libro, como todo buen vampiro de estirpe, es -antes que nada- un ser terriblemente seductor. Es una lectura que rompe los mismos marcos de la lectura y que nos deja entrar en diálogo franco con tan curioso y carismático personaje, y sí, ciertamente, hurgamos en su intimidad, en su historia, en sus vivencias, incluso en sus sueños, en sus aventuras y desventuras, todo en este inmenso marco que no es más que un pañuelo, la ciudad de México. Será morbo, interés literario, psicológico, curiosidad, simple empatía o qué sé yo, terminamos irrumpiendo en la ficción con la misma violencia con la que nuestro vampiro irrumpe nuestra realidad. Y de pronto uno se encuentra desvariando alocadamente sobre el tema: ¿quién le dijo al pobre de Adonis que tantos y tantos lo iban a leer?, ¿que durante treinta años iba a sufrir la presencia hostigadora de miles y miles de ojos?, ¿que tanta gente iba a meterse escandalosamente en su intimidad y que algunos perversos –incluso –y me incluyo- lo iban a hacer en repetidas ocasiones?

Y al final, cuando Téllez-Pon explicaba que el autor de El vampiro no acostumbra hablar en público, Zapata indicó que en esta ocasión haría una excepción. Así, dio las gracias a los organizadores de la mesa redonda, a los que participaron en la misma, a sus amigos que asistieron, “y a todos los que vinieron, aunque no sean amigos directamente, algunos serán lectores del vampiro, y finalmente esos –como decía José Emilio Pacheco- son amigos, porque la relación más directa es la que puede darse entre el que escribe y el que lo lee.”

Una persona del público dijo tener una pregunta para el autor de El vampiro, a lo que Téllez-Pon le indicó que Zapata no acostumbra responder, de cualquier forma la pregunta fue lanzada: “¿es cierto que el vampiro de la colonia Roma murió a causa del VIH?” Tanto Zapata como Téllez-Pon respondieron afirmativamente.

CIENCIAS DE LA FALSIFICACIÓN

1.

Un afortunado accidente ha permitido que el público conozca la vida y obra de un mártir de la ciencia: el Doctor Peter Ameisenhaufen (1895-1955).


Cuando Ameisenhaufen dio a conocer sus ideas acerca de los huecos en la teoría evolutiva, perdió cualquier oportunidad de seguir investigando, ningún instituto se arriesgaría a tenerlo entre sus académicos.

Durante las décadas de los treinta y cuarenta, Ameisenhaufen se dedicó a explorar el mundo y a reunir evidencias que demostraran su tesis. Según el explorador alemán, existían numerosas especies cuyo origen no podía explicarse mediante la teoría de la evolución por selección natural.


Así, el entusiasta explorador, dibujó, fotografió y estudió numerosas especies hasta entonces desconocidas. Una serpiente con doce patas y una ostra equipada con una pata y un brazo, son ejemplos de las maravillas que Ameisenhaufen tuvo la fortuna de observar. Pero no sólo hay fotografías y dibujos de estos animales, algunos fueron conservados para fortuna de la humanidad.


Diferentes museos de ciencia y de historia natural han presentado los conocimientos reunidos por el doctor Peter Ameisenhaufen. Pero no sólo se ha expuesto el material que logró reunir (fotografías, dibujos, mapas, radiografías, ejemplares conservados): fotografías de la vida del alemán, imágenes del científico en su laboratorio y algunos de sus objetos personales (lentes, instrumentos de trabajo) también se han dado a conocer.

Pere Formiguera y Joan Fontcuberta, fotógrafos españoles, descubrieron accidentalmente todo este material cuando se encontraban de vacaciones en una vieja finca.

Ha sido posible conocer el trabajo del Dr. Ameisenhaufen gracias a las fotografías que tomó mientras realizaba sus estudios. Y gracias a la fotografía es que se han podido conocer muchos pasajes de su vida.


2.

Desde principios de noviembre del año pasado y hasta mediados de marzo de este año, el Museo Universitario del Chopo exhibió Fauna de Fontcuberta y Formiguera.


Visitar esa exposición resultó muy divertido. ¿Y qué pretenden sus autores?, ¿tan sólo divertirnos? En el mismo sitio del Museo del Chopo leemos:

El artista visual Joan Foncuberta presenta Fauna, una instalación multidisciplinaria que adopta el discurso expositivo de los museos de historia natural con el fin de criticarlo, reflexionando sobre la veracidad del discurso científico que comúnmente se impone como una verdad absoluta al espectador.



Algo similar puede leerse en la revista Proceso (en el mismo número en el que hablan del fraude de los llamados detectores moleculares GT-200), Blanca González Rosas anotó:

Reconocido internacionalmente por la creación de narrativas fotográficas ficticias que, al percibirse como reales, evidencian la falsedad y manipulación de los discursos visuales emanados del poder –científico, político, virtual–, Fontcuberta ha construido una fascinante propuesta artística que incide en la credulidad de la mirada. Una credulidad cómoda y acrítica que al ser incapaz de identificar la manipulación, convierte la verosimilitud en un sustituto de lo real.

Interesado especialmente en el estereotipo que identifica a la fotografía como un testimonio veraz de la realidad, Fontcuberta ha desarrollado proyectos que desequilibran la percepción de la verdad. Oscilantes entre el juego y la seriedad, sus propuestas se perciben como un documento invadido al mismo tiempo por la verosimilitud, el simulacro y la mentira.


Pero Fontcuberta y Formiguera no sólo nos hacen reflexionar acerca de los discursos "emanados del poder", como escribe Blanca González. Los dos fotógrafos hacen una crítica a los discursos que se disfrazan de ciencia. En la misma exposición -me refiero a un video- hay referencias a los platillos voladores y a los ufólogos.


“Me gustaría ser director de la carrera de Ciencias de la Falsificación” dice Fontcuberta. Y vaya que posee el talento para ser merecedor de tal título. Según ha comentado, cuando se mezcla entre el público que visita Fauna, los adultos se muestran asombrados ante aquellas maravillas que hasta entonces desconocían: peces con pelos, patos con patas de conejo, conejos con cabeza de murciélago, etc. Los niños más bien se sorprenden ante la credulidad de sus padres.

Y es que el ambiente parece el adecuado para que las dudas se disipen, ¿por qué un museo de historia natural presentaría un engaño?, y si es una broma ¿dónde está el letrero que la explique?

Un amigo de Fontcuberta aceptó dar vida al Dr. Ameisenhaufen. Las fotografías de éste, en las diferentes etapas de su vida, fueron tratadas adecuadamente para que parecieran realmente antiguas: algunas de estas impresiones lucen amarillentas o con manchas que parecen delatar el paso del tiempo.

¿Cuál es el origen de los extraños animales disecados? Formiguera y Fontcuberta convencieron a los encargados del zoológico de Barcelona para que les donaran los cuerpos de los animales que fueran muriendo. Un taxidermista se encargó de las modificaciones. Ambos fotógrafos mencionan al Yeti y al Monstruo del Lago Ness como antecedentes de su obra.

Fontcuberta explica: “El proyecto Fauna quiere incidir fundamentalmente, desde la experiencia artística y con una vocación eminentemente lúdica, en la problemática de cómo desmantelar los dispositivos gnoseológicos de los medios y de la industria cultural. O, en un sentido más amplio: ¿cómo desmantelar los procesos de producción y transmisión del conocimiento? Finalmente descubriríamos que la verdad es mera especulación. Sólo hay fantasías que más o menos se le acercan. Y son fantasías interesadas.”

Tiempo atrás, Fontcuberta ya había presentado un trabajo similar: Herbarium. En dicho trabajo, Fontcuberta presentaba, imitando los reportes científicos, supuestas plantas hasta entonces desconocidas. “Plantas” elaboradas mediante materiales de desperdicio. El cosmonauta soviético Ivan Istochnikov es otro personaje creado por Fontcuberta (supuesto cosmonauta perdido en el espacio y del que también supuestamente se quiso desaparecer cualquier información). En este último caso, un seudocientífico se creyó toda la historia; posteriormente se le preguntó a Fontcuberta su opinión al respecto (ver aquí).

Así que, a mi parecer, el mensaje de estos trabajos de Fontcuberta es: hay que ser críticos con la información que nos presentan, aún con aquella que parece científica.

Las fotos de esta entrada fueron tomadas por Juan Carlos Márquez Sánchez

Lo que la gente pinta... en el Distrito XVII

Mientras llega el momento de que me entreguen mi título y meta mis papeles para la maestría (ambas cosas a mediados de mayo), estoy trabajando en el Instituto Electoral del Distrito Federal -como ya lo hiciera en el 2003 y en el 2006-. Así que ando como el monito de los spots: buscando y capacitando a las personas que integrarán las "mesas directivas de casilla" el próximo primero de julio. Presento ahora una muestra de lo que la gente pinta en el distrito electoral en el que estoy de "pata de perro".

¿De qué hablamos cuando hablamos de "ufología"? o Milton Hourcade: investigador de fenómenos aéreos inusuales

Recientemente, durante su breve estancia en México, pude entrevistar al investigador de "fenómenos aéreos inusuales" Milton Hourcade. Aquí pueden leer su blog.


A diferencia de otras, esta entrevista no la transcribiré, y tampoco pienso editar el audio de la misma (al menos no por ahora). Así, presento nuestra charla tal y como se desarrolló. De forma que mi torpeza como entrevistador será evidente (ni modo, echando a perder se aprende, o en otras palabras: "caminante no hay camino, se hace camino al andar").

¿De qué platiqué con Milton Hourcade? De OVNIs. Los ufólogos con presencia en la televisión nos echan rollos sobre casos supuestamente maravillosos, y así vemos video tras video y foto tras foto. Pero hay poca labor de clarificación. Hourcade ha subido una serie de videos dedicada -precisamente- a reflexionar acerca de diversos aspectos de la ufología, misma que puede verse aquí.

¿Debe jugar la ciencia algún papel en la ufología?, ¿qué relación debe haber entre la ciencia o los científicos y los interesados en investigar objetos voladores no identificados o fenómenos aéreos inusuales? ¿Qué deben estudiar los ufólogos?, ¿las supuestas abducciones y los testimonios de los "contactados" deben ser parte del estudio de los OVNIs? ¿Hay algo que pueda llamarse "conocimiento ufológico"?, ¿qué "sabemos" hoy sobre los ovnis que no se supiera hace años? ¿La ufología seria o crítica está en peligro de extinción mientras que la ufología sensacionalista goza de buena salud?

Hourcade me dio su punto de vista acerca de todas esas cuestiones. Obviamente la última palabra no está dicha y otros ufólogos críticos tendrán opiniones distintas. Espero que pronto podamos continuar nuestra conversación y que se nos una el crítico de la ufología Luis Ruiz Noguez. La nota de Hourcade sobre este encuentro la encuentran aquí.

Morfopsicología en mi camino

El sábado pasado, mientras caminaba por Zona Rosa, encontré en una caseta telefónica el siguiente anuncio.

¿Nuestras cejas revelan nuestra personalidad?, ¿qué relación hay entre la inteligencia y la forma de la nariz?, ¿el tamaño de nuestros labios revela si somos o no honrados?, ¿la amplitud de nuestra frente descubre si somos mentirosos?, ¿nuestros pómulos determinan o muestran si somos analíticos o soñadores?

Nada como usar grafología, morfopsicología y astrología para seleccionar personal, ¿o no? En realidad se trata de seudociencias. Aquí algo sobre la morfopsicología.

Viernes de ficción y fantasía

En el programa Muy Interesante leyeron algunos cuentos, uno de ellos fue "La espera", escrito por Mario Méndez Acosta (pueden leerlo aquí). ¡Disfrútenlo!



En el programa de radio Eje Central leyeron mi relato "Teofagia" (pueden leerlo aquí), lo leyeron en dos ocasiones, subo ahora la primera vez que lo hicieron (los comentarios finales del locutor lo hacen un audio diferente al que ya subí).

Muy Interesante, supuestas fotos de supuestos extraterrestres, nostalgia...

A finales de 1996 el escéptico Luis Ruiz Noguez publicó su libro 100 Fotos de extraterrestres. Luis ha continuado con sus textos sobre supuestas evidencias fotográficas de la presencia extraterrestre en nuestro planeta, actualmente su serie Extraterrestres ante a las cámaras ha llegado al volumen diez.

El nueve de enero de 1997, Luis fue invitado al programa de radio Muy Interesante para hablar de su mencionado libro.

Muy Interesante se transmitía de lunes a viernes a las cuatro de la tarde (primero en la XEQ, posteriormente en la XEW), mi familia y yo lo escuchábamos a la hora de la comida. Lo diré nuevamente: lo conducían Mario Méndez Acosta, Mónica Lavín y Mauricio-José Schwarz. Fueron 463 emisiones en la Q 940 AM, comunicación total.


Tengo grabadas varias emisiones de este programa, algunas las tengo completas, de otras -la mayoría- sólo conservo fragmentos. Así que disfruten a continuación el programa al que fue invitado Luis (pronto subiré otros). Aunque no lo grabé desde el inicio, la participación de Luis está completa... Por cierto, también tengo el audio de la presentación del libro en el Club de periodistas, así que pronto lo compartiré en este blog...

EL CASO PUEBLA (Quinta y última parte)

Luis Ruiz Noguez

TRECE AÑOS DESPUÉS

Tuvieron que pasar trece años para que se tuviera la respuesta al Caso Puebla. Y la respuesta la obtendría Héctor Escobar, antiguo colaborador de Contactos Extraterrestres, y psicólogo de profesión.

Durante años le había dado vueltas al asunto. Se enfrentaba a un “caso perfecto”, como gustan llamar los ufólogos. Se tenía una enorme cantidad de testigos independientes entre sí, lo cual descartaba la idea de un engaño. Los trazados sobre un mapa mostraban, además, que el objeto había seguido una trayectoria en línea recta. Finalmente existían dos evidencias importantes, la filmación obtenida por el equipo de cine y, por si fuera poco, un fragmento metálico.

En el número 144 de la revista Contactos Extraterrestres (julio de 1982), Chavarría publicó -firmando con uno de sus seudónimos- el cuento Un equívoco muy comprensible..., mismo que se basaba en el caso Puebla

Era un hueso duro de roer ya que no se trataba de un fraude (cientos de personas no pudieron haberse puesto de acuerdo para perpetrarlo), una confusión con un fenómeno de origen natural, como un meteorito, o algún fenómeno atmosférico, como una centella, ya que se tenían los restos del OVNI que no correspondían con estos fenómenos. El fragmento era evidentemente de origen artificial.

Escobar planteó las siguientes explicaciones alternativas:

a) chatarra espacial
b) fragmentos de una aeronave convencional
c) fragmentos de una explosión lanzados a gran altura [16]
d) desconocido

Las hipótesis b y c se eliminaron casi inmediatamente [17]–escribió Escobar-, pero quedaba la hipótesis a, es decir, que fuera chatarra espacial [18].

A fin de averiguar si era cierta esta suposición, Escobar se comunicó con el United States Space Comand (Comando Espacial de los Estados Unidos) con domicilio en la Base Áerea Peterson en Colorado, Estados Unidos, a donde envió una carta detallando los pormenores del avistamiento, fecha, hora, características del objeto y una copia de los análisis metalúrgicos realizados a la muestra.

La respuesta llegó pocos días después. El OVNI fue identificado por el Center Computational Center del NORAD (Centro Computacional del Espacio del NORAD): El día 29 de julio de 1977, a las 6:00 de la mañana tiempo de México, había reingresado la tercera etapa del cohete impulsor que puso en órbita al satélite soviético Cosmos 929, misma que se había desintegrado sobre los cielos mexicanos.

Finalmente había una respuesta al Caso Puebla: chatarra espacial.

La carta del Comando Espacial de los E.U. incluía un mapa con las últimas etapas del cohete, mismo que muestra claramente cómo se dio el paso sobre México a esas horas de la madrugada.

El cohete había sido lanzado unos días antes, el 17 de julio de 1977, desde el cosmódromo de Baikonur, en la Unión Soviética. Los fanáticos de los OVNIs no deberían sentirse apesadumbrados por este resultado porque, como dijo Héctor Chavarría:

La distancia de no identificado a identificado es muy corta. Pero para consuelo de los creyentes: sí era un fragmento cósmico, de la serie Cosmos; sí llegó del espacio sideral; y sí formaba parte de una nave espacial. Que fuera una nave espacial terrícola es un simple detalle.

Los resultados de la investigación de Escobar se dieron a conocer en el programa Tiempo de Cambio, conducido por Nino Canún y posteriormente en ¿Y usted qué opina?, del mismo conductor.


LA CARTA DEL COMANDO ESPACIAL DE LOS ESTADOS UNIDOS

La siguiente es la traducción íntegra de la carta que recibiera Héctor Escobar y que explicaría un caso que fue “perfecto” durante trece años.

COMANDO ESPACIAL DE LOS ESTADOS UNIDOS
Base de la Fuerza Aérea de Peterson
Colorado 80914-5001

Héctor Escobar Sotomayor.
Estimado señor Sotomayor:

En respuesta a su carta solicitando que NORAD identifique un Objeto Volador No Identificado visto sobre México, el USSPACECOM ha investigado todos los objetos que reingresaron a la atmósfera el 29 de julio de 1977 o cerca de esa fecha.

Sólo un objeto, el número 10147 del Centro de Vigilancia del Espaciao (SSC) hizo su reingreso en ese día. Este fue el cuerpo del cohete soviético del COSMOS 929, lanzado el 17 de julio de 1977. El denominador internacional para el número 10147 del SSC es 1977-066B. Nuestra última predicción de reingreso mostraba que el objeto reingresaría el 29 de julio de 1977 (día juliano 210) a las 12:00, Tiempo del Meridiano de Greenwich (GTM). Las coordenadas de reingreso fueron Latitud 9 grados Norte, Longitud 107 grados Oeste, en el Océano Pacífico, a 600 millas náuticas al Suroeste de México. Por favor, nótese que esta es sólo una predicción y no fue confirmada por ninguna observación visual.

El anexo 1 es un trazo de terreno (la órbita de un satélite priyectada vertivalmente sobre la superficie de la Tierra) mostrando la trayectoria prevista del 10147 y su ubicación aproximada a las 09:00, 10:00, 11:00, 12:00 y 13:00 GMT del 29 de julio. Nota: las 12:00 GMT corresponden a las 6:00 horas del Tiempo del Día de las Montañas. Este trazo de terreno fue reconstruido a partir de nuestra última ecuación orbital para el objeto 10147. El trazo del terreno muestra que el cuerpo del cohete cruzó por encima de México de Suroeste a Noreste alrededor de las 12:00 GMT. Su dirección y localización corresponden de manera bastante exacta con la flecha roja mostrada en el mapa que usted nos envió. De hecho, las coordenadas en el punto de impacto que marcó (aproximadamente N21.00 W097.00) caen esencialmente en el trazo del terreno del objeto 10147 poco después de las 1200 GMT.

No podemos decir con absoluta certeza que su avistamiento fuera el objeto 10147. Sin embargo, con base en nuestra experiencia, sus datos y el Anexo 1, es altamente probable que el objeto que ustedes hallaron sea un fragmento del cuerpo del cohete (objeto 10147) que sobrevivió al reingreso. La única pieza de información que no se correlaciona es su hora de avistamiento de 06:00 Tiempo del Este, que corresponde a las 10:00 GTM. Si se cometió un error en la conversión de zonas de tiempo y su horario de avistamiento fue en realidad las 6:00 horas del Tiempo de Día de las Montañas, que son las 12:00 GMT, entonces la correlación es casi perfecta y lo que se vio fueron los restos del cohete del Cosmos 929. Según sabemos, la mayor parte de México utiliza el Tiempo de Día de las Montañas de EU [19], así que quizá valga la pena verificar de nuevo su hora de avistamiento.

Por favor remita cualquier otra pregunta a:

HQ USSPACECOM/J3SOS
Cheyenne Mountain AFB
Colorado 80914-5601

Mi PC es la Teniente primera Dupourque. Ella se le puede localizar en la Base de la Fuerza Aérea de Cheyenne Mountain (719) 473-4010 ext 3185.

Afectuosamente
(firma)
Capitán de la Marina de los Estados Unidos D.W. Ritt
Director Diputado para el Control Espacial
1 Anexo
Trazo de terreno


EL NUEVO “PROFETA”

Fue precisamente en uno de los programas de Nino Canún, pero en el transmitido el 7 de junio de 1991 en que Héctor Chavarría apareció sosteniendo en una mano un fragmento de metal chamuscado.

Artículo de la revista TELE-GUÍA

Tratábamos de hacernos oír –declaró Héctor-, sobre los gritos de los creyentes en el fenómenos OVNI –entiéndase, creyentes en el sentido religioso- encabezados por el nuevo “profeta” Jaime Maussán, quien parece desear para sí el sitio que alguna vez ocupó Pedro Ferriz –saludos Pedro-, sin la ecuanimidad de éste y por supuesto, sin sus conocimientos.

El nuevo profeta argumentó –confesó- acerca del Caso Puebla que “lo desconocía”, como si con eso pudiera desvirtuarlo y de paso dar por hecho que lo que él no conoce es falso.

El ex jesuita Salvador Freixedo resultó ser un poco más conocedor de los temas que se supone son la especialidad de los ufólogos. En su libro La amenaza extraterrestre, escribió:

...yo mismo pude observar en México el choque del OVNI en las montañas de Puebla. El cierre de todos los caminos por personal del Ejercito y en algunos sitios de la colocación de cordones de soldados cada varios metros.



Recordemos que la presencia del Ejercito fue sólo un rumor, nadie observó tal despliegue de tropas como las que indica Freixedo. Más adelante continúa el ufólogo:

En el estrellamiento de Puebla (México) a que hice referencia en uno de los capítulos iniciales y que yo pude contemplar personalmente (aunque de lejos, debido a las restricciones militares), excepto en un periódico sensacionalista no hubo reacción alguna por parte de la prensa, considerada “seria”. Y cuando indagamos con las autoridades oficiales acerca del suceso, se nos dijo con todo el aplomo que no había ocurrido absolutamente nada.

Esta es otra mentira. El lector encontrará, en las referencias al final del libro, varios artículos aparecidos en los principales diarios de la capital mexicana. Seguimos con Salvador.

Como dato final le diré al lector que tengo en mi poder un trozo de lo que quedó tras la vivísima explosión de un OVNI a muy baja altura cuando se disponía a aterrizar. Me lo entregó el contactado que fue testigo del suceso (en la serranía Puebla, en México) y que, como en otras ocasiones, esperaba al OVNI en el mismo sitio para comunicarse con sus ocupantes.

Cuando me lo contaba se le caían las lágrimas “porque había perdido a sus amigos” con los que ya le unía un gran afecto.

Cuando yo leía estos párrafos se me caían las lágrimas, pero de la risa. No creo que nadie en su sano juicio crea estas patrañas. Note el lector que en ningún momento Freixedo da un dato exacto, como la hora, fecha, lugar del impacto. Todo son vagas imprecisiones. En aquellos días, según escribió él mismo, se encontraba en Caracas dando conferencias. ¿Tendrán los ex jesuitas el don de la bilocación? Y aún hay más:

Yo pude ver en su casa el bloque de material brillante y cristalino, de varios kilos de peso, en que se convirtió el OVNI tras la vivísima llamarada que lo desintegró.

He llevado a analizar el pedacito que poseo –que emite unos fulgores muy bellos de color azul metálico- y el resultado ha sido un extraño material muy rico en titanio.

Si una vivísima llamarada desintegro el OVNI, ¿de dónde salieron los varios kilos del material brillante y cristalino? O ¿qué entiende Freixedo por la palabra desintegrar? Finalmente Salvador vuelve a mentir a sus lectores ya que el fragmento que se encontró en Puebla era acero y no Titanio, que, por otra parte, no emite destellos azules, ni tampoco verdes, amarillos ni nada por el estilo.

Este capítulo está dedicado al “nuevo profeta” para que aprenda un poco lo que es la ufología.

[16] Esta hipótesis ya la habían planteado los redactores de Contactos Extraterrestres y ellos mismos, como hemos visto, la habían refutado.
[17] En cuanto a la hipótesis "c" estamos de acuerdo con Escobar, pero creemos que se precipitó con la hipótesis "b", ya que el fragmento bien podía ser el tanque de combustible de alguna aeronave convencional que hubiera caído en el mar. Siento que Héctor la descartó a priori, sin cosiderarla a fondo. Sin embargo posteriormente Héctor tendría la razón al descubrir la verdad, en cierto sentido por Serendipia.
[18] Ojo. También quedaba la hipósisi "d", desconocido, en la que estaba implícita la hipótesis extraterrestre.
[19] Efectivamente ese es el dato correcto.

Todas las entradas sobre el caso Puebla:

http://elespaciodeldebunker.blogspot.mx/2012/02/cuando-los-ovnis-chocan.html

http://elespaciodeldebunker.blogspot.mx/2012/02/el-caso-puebla-segunda-parte.html

http://elespaciodeldebunker.blogspot.mx/2012/02/el-caso-puebla-tercera-parte.html

http://elespaciodeldebunker.blogspot.mx/2012/02/el-caso-puebla-cuarta-parte.html

http://elespaciodeldebunker.blogspot.mx/2012/03/el-caso-puebla-quinta-y-ultima-parte.html

Como final dejo el video en el que Héctor Chavarría habla de este caso con César Buenrostro y el administrador de Argoff TV.

Alaniso: un extraterrestre buena onda

En una entrada anterior comenté que la revista Generación dedicó su número 84 a los "levantones extraterrestres", también comenté que en dicho número aparece un artículo sobre la supuesta contactada Sara A. Otero.


Hacía mucho tiempo que no escuchaba de Sarita (Luis Ramírez Reyes solía entrevistarla en sus programas de radio). Así que gracias a este texto me enteré de los tremendos acontecimientos que se avecinan según esta "contactada".


Ella asegura estar en contacto con "los guardianes del universo", quienes responden a los nombres de Alaniso, Aliestro, A-Viatar, Alan, Ariel, Azores, Aladino y Axel. Pero el mero mero chipotludo es Alaniso, a quien Sarita describe como un extraterrestre "buena onda y guapo". Supuestamente mantienen contacto desde 1972. Aquí aparece todo lo que estos extraterrestres quieren comunicarnos; entre otras cosas, encontramos (des)información acerca de las causas de las enfermedades (Sarita quesque realiza curaciones de varios tipos, y eso que ni se quemó las pestañas en la Facultad de Medicina de la UNAM) y nuestra alimentación.

Pero pasemos a lo que motivó que escribiera esta entrada. ¿Qué dice Sarita que sucederá este año? ¡¡Los extraterrestres nos pasarán a otra dimensión!!

¿Ya se repuso del susto?, ¿le impactó enterarse de lo anterior? Porque si usted se mostró incrédulo y pensó algo como "otra chifladura más", entonces le tengo una mala noticia: no puede dedicarse al "periodismo del misterio". ¿Que qué es eso? Vamos por partes.

Según el filósofo Mario Bunge "El buen periodista no informa que han aterrizado extraterrestres a bordo de un plato volador ni que una hechicera cura el cáncer. A lo sumo, informa que un granjero de Kansas asegura haber avistado un Ovni o que una curandera promete curar el cáncer con sortilegios."

Pues un "periodista del misterio" informa (es un decir) que una mujer está en contacto con extraterrestres, en cambio un buen periodista informa que una mujer asegura estar en contacto con seres extraterrestres. Pues eso... Si quiere saber un poco más al respecto, pásese por aquí.

Regresemos a lo del "cambio de dimensión". En el blog de Yohanan Díaz Vargas aparece una entrevista con Sarita. Yohanan Díaz no se refiere a Sarita como alguien que asegura tener contacto con extraterrestres, dice que esta mujer es una contactada por extraterrestres (recordemos lo de los periodistas del misterio).

Escribe Díaz Vargas en su blog: "Un caso sorprendente ya que ellos, los extraterrestres 'harán todo lo necesario para que la especie humana cambie de dimensión el próximo 21 de diciembre de 2012', así se lo han hecho saber, por lo que nos dijo Sarita que 'queda muy poco tiempo para difundir la misión, es decir, todos debemos ayudar a correr la voz de este mensaje'. Sin embargo, la contactada es conocida en varias partes del mundo por tener comunicación con extrahumanos, pero al igual por curar, según se dice, a las personas que presentan diversas enfermedades en su casa de Armatlán de Quetzalcoatl, muy cerca del valle encantado de Tepoztlán, estado de Morelos."

Las "buenas nuevas" de Sarita puede escucharlas aquí. Comienza narrando cómo comenzó su contacto (supuestamente mediante la oui-ja) y sigue con la descripción de estos seres (bellos a más no poder). En el minuto 19 con 28 segundos pasa a lo de los cambios de dimensiones de los planetas y los planes de Dios para el universo.

¿Qué significa eso de que los seres humanos cambiaremos de dimensión? Explica la "contactada" que nuestro planeta está completamente contaminado y que los extraterrestres lo van a "transformar en un paraíso", es decir, que lo van a limpiar. Pero mientras limpian la Tierra nos llevarán a otra parte.

Alaniso y sus cuates tienen preparado un lugar en otra dimensión, es a ese lugar al que nos llevarán -pasaremos a través de una puerta dimensional como la que está en el Triángulo de las Bermudas (aunque esas puertas pueden abrirse en cualquier parte)-. Pero no crea que cualquiera tendrá el privilegio de pasar a ese maravilloso lugar, los que gustamos del pollo rostizado o los tacos de carnitas no estamos invitados. Para pasar tenemos que respetar la vida como Dios la creó, nada de andar comiendo animalitos.

Así, los elegidos permanecerán en ese bonito lugar en la otra dimensión (por unos meses) mientras los extraterrestres limpian nuestro planeta. Los cuates de Alaniso "equilibrarán los volcanes y los continentes". Ya que esté limpia la Tierra, nos regresarán, o más bien regresarán a los elegidos, ya vimos que los que comemos carne no estamos en los planes.

¿Cuándo llegará Alaniso por los elegidos? El 21 de diciembre del 2012. "¿Y si no pasa?", le pregunta Yohanan Díaz. "No, sí va a pasar. Porque tienen el poder para hacerlo. Es un hecho.", responde Sarita.

Pues podemos agregar el discurso de la supuesta contactada a la lista de las "Chifladuras 2012".

Actualización (26 de noviembre): Faltan pocos días para que termine "el actual estado de cosas"... al menos eso cuentan personas como Sarita. Debido a los últimos comentarios recibidos sobre este tema, se me han ocurrido unas cuantas preguntas:

Sarita y sus guapos amigos extraterrestres tienen una cita el próximo 21 de diciembre. ¿La dejarán plantada o se portarán como caballeros? ¿Llegará Alaniso (el guapo y buena onda) o dejará a Sarita como novia de pueblo? ¿Llegarán los "guardianes del universo" por los elegidos o los dejarán vestidos y alborotados?

Cuando los portentosos platos voladores de los guardianes no aparezcan, ¿aceptaran los fans de Sarita que todo no era más que una bobada? Esa tiene una respuesta: No.

¿Veremos el 22 de diciembre a todos los que promovieron a Sarita y sus choros mareadores (entre ellos a Daniel Muñoz, quien escribió un libro al respecto) diciendo que el asunto era un fraude? Esa también tiene respuesta... y seguro el lector la conoce.

Pero los elegidos deben tener cuidado, los buenos hermanos del cósmos muchas veces no son lo que parecen -don Salvador Freixedo lleva añísimos advirtiéndolo-. Ya me imagino a Sarita y a los elegidos subiendo felices a los platillos voladores. Una vez dentro, los guapos y buenotes extraterrestres les dan la bienvenida (como buenotes "go-go dancers" dando la bienvenida al antro). Alaniso sonríe y les hace una seña a los otros "guardianes". Entonces los elegidos se percatan de que sus amigos extraterrestres ni son guapos ni son buena onda. ¡¡Son reptilianos y están hambrientos!!

Los escépticos de las pseudociencias estamos dispuestos a examinar la evidencia de cosas como esta: el presunto contacto con extraterrestres. Si no fuera así, no existirían premios como el de la Fundación Educativa James Randi. Randi dice: trae la evidencia para examinarla y, si pasa las pruebas, ¡llévate un millón de dólares!

Pero eso no significa que debamos tratar seriamente a cualquier persona que aparezca y asegure conocer a los extraterrestres. Pida pruebas. Y mientras no hagan otra cosa que evadir la petición con pretextos bobos, tomemos las cosas con humor... 

Actualización (30 de diciembre): A Sara Otero, contactada a la que dejaron plantada los extraterrestres, se le otorgó el premio "el reptiliano de plástico". Ver aquí. 

Lo que la gente pinta

La primera imagen la tomé cerca del metro Nativitas (línea 2), las otras sobre Av. Francisco del Paso y Troncoso, entre el metro Coyuya y el metro Aculco (línea 8)