El boletín completo puede verse aquí.
jueves, 30 de junio de 2011
lunes, 13 de junio de 2011
Pseudotecnología: detectores moleculares, pulseras biomagnéticas y otras chácharas...
En el número más reciente del semanario de la uam (el 41 y que apareció el día de hoy) aparece una nota (con algunas imprecisiones) sobre las conferencias de Andrés Tonini y Daniel Zepeda dentro del ciclo Pseudociencias bajo la lupa.
El número completo puede verse aquí.
sábado, 11 de junio de 2011
Fantasías ufológicas de ayer y hoy presentan...
Publicamos a continuación un interesantísimo texto del todólogo Dañel Muñiz. Como seguramente sabe el lector, Muñiz lleva años estudiando todos y cada uno de los misterios que la ciencia oficial mira con asco y desprecio. Y no exageramos en considerar que es experto en todos los misterios, Muñiz constantemente aparece en programas de televisión (como ¡Qué rica está la sobremesa!) divulgando sus bobadas, perdón, sus conocimientos; habla de niños índigo, conspiraciones, extraterrestres, estigmatizados, milagros de todos colores y sabores, reencarnación, dioses que encarnan, etc. A Muñiz -como buen promotor de patrañas pseudocientíficas, digo, como buen estudioso- nada se le escapa. Ejemplo de esto último es su siguiente nota; sin más rollos dejemos que nos ilumine con sus sabias palabras.
¿CONTACTARON LOS MAYAS CON LOS HABITANTES DEL PLANETA UMMO?
Dañel Muñiz
Hace algún tiempo el conocido detractor Luis Ruiz Noguez publicó en su Marcianitos Verdes dos entradas sobre el "astronauta de Palenque" (ver aquí y aquí). En éstas asume la respuesta de la ciencia oficial sobre la famosa lápida, algunos elementos de la nave extraterrestre son interpretados como un dios de la tierra, un árbol de la vida y un quetzal.
En sus dos entadas el tal Noguez pretende enmendarle la plana a estudiosos como Erich Von Däniken, pero ¿en qué falla Noguez?
Es verdad que en la lápida no aparece una representación de una nave similar a las que se usaron para llegar a la Luna, es decir, un cohete; pero eso no significa que no aparezca la representación de una nave extraterrestre. Afirmo lo siguiente: la lápida de palenque muesta una representación de una nave para viajar por el espacio.
¿Recuerda los programas de debate sobre OVNIs que organizaba Nino Canún? Pues uno de los invitados era el exotecnólogo Max Hofbauer. ¿Que qué diablos es la exotecnología? Es el estudio de la tecnología de los hermanos del cósmos.
Hofbauer hizo un descubrimiento importantísimo. Dicho descubrimiento echa por tierra lo expuesto por Ruiz Noguez en su blog.
En el número siete de la revista Contacto Ovni aparece un artículo sobre este tema, el artículo es de Armando Nicolau. Veamos lo que informa:
¿UN PLATO VOLANTE EN LA TUMBA DE PALENQUE?
Hacia 1991, mi amigo y compañero de investigaciones sobre el fenómenos OVNI y su INFLUENCIA en la Tecnología de Antiguas Culturas, Max Hofbauer, descubrió que sí existe la posibilidad real de interpretar un plato volante en la sepultura de Palenque.
Accidentalmente, observó el reflejo de una fotografía de la loza de Pakal reflejada en un espejo y se percató que en realidad, esta imagen es una parte simétrica de un esquema simplificado en forma artística, de una nave.
Al observar el croquis interpretado por M. Hofbauer, la imagen nos resulta mucho más clara que la proporcionada por otros investigadores que tan sólo se habían limitado a ver un simple vehículo de navegación aérea con propulsión a chorro, demasiado terrestre, y no un auténtico OVNI que, evidentemente, emplea sistemas de energía muy diferentes, probablemente similares a los que reporta Antonio Ribera en las naves procedentes del planeta UMMO (ver croquis comparativo ente ambos objetos). La "hipótesis Hofbauer" nos trae nueva luz en el campo astroarqueológico y arqueonáutico.
Coincido con las palabras que usa Nicolau para terminar su texto:
El mensaje es muy claro para quien lo quiera ver y entender, el contacto entre extraterrestres y la civilización maya, en la actualidad, es poco menos que innegable. ¿No lo cree Usted?
Una imagen dice más que mil palabras. Observe el lector las imágenes que acompañan esta entrada y diga si no el grabado del rey Pakal corresponde a una nave de UMMO.
Pero me equivocaría si pensara que todo está dicho. Las grandes ideas y respuestas traen más preguntas para ser investigadas.
¿Por qué los ummitas dijeron en algunos de sus documentos que habían llegado a la Tierra en 1950?, ¿por qué los ummitas no hablaron de su contacto con los mayas?, podrían haberle informado a Fernando Sesma o a cualquier otro de sus corresponsales. ¿Qué dirá sobre esto Jordán Peña?, ¿se adjudicará también la lápida de Palenque?
Por otro lado, habrá que hacer una nueva interpretación de cada uno de los elementos de la lápida compárandolos con el esquema de una OAWOLEA UEWA OEMM (nave ummita, para el lector desinformado). Es decir, el trabajo apenas está por comenzar; y los descubrimientos que se hagan sin duda contribuirán al desarrolo de nuestra tecnología, imagine el lector todas las aplicaciones prácticas que podrán obtenerse al estudiar la lápida de palenque a la luz de la hipótesis Hofbauer... el viaje interestelar estará, al fin, a nuestro alcance.
Termino con unas palabras para Luis Ruiz Noguez. Señor Luis, usted como detractor conoce bastante bien el tema, así que con toda seguridad tuvo en sus manos el número 7 de Contacto Ovni, ¿por qué en las entradas de su blog no menciona la "hipótesis Hofbauer"? Daré mi respuesta: no lo hace porque sabe que esa hipótesis demuestra sin lugar a dudas el contacto entre mayas y ummitas, no lo hace porque es imposible refutar al exotecnólogo, estamos ante una evidencia innegable.
En esta última imagen podemos observar a dos mayas/ummitas reparando una de sus naves
¿CONTACTARON LOS MAYAS CON LOS HABITANTES DEL PLANETA UMMO?
Dañel Muñiz
Hace algún tiempo el conocido detractor Luis Ruiz Noguez publicó en su Marcianitos Verdes dos entradas sobre el "astronauta de Palenque" (ver aquí y aquí). En éstas asume la respuesta de la ciencia oficial sobre la famosa lápida, algunos elementos de la nave extraterrestre son interpretados como un dios de la tierra, un árbol de la vida y un quetzal.
En sus dos entadas el tal Noguez pretende enmendarle la plana a estudiosos como Erich Von Däniken, pero ¿en qué falla Noguez?
Es verdad que en la lápida no aparece una representación de una nave similar a las que se usaron para llegar a la Luna, es decir, un cohete; pero eso no significa que no aparezca la representación de una nave extraterrestre. Afirmo lo siguiente: la lápida de palenque muesta una representación de una nave para viajar por el espacio.
¿Recuerda los programas de debate sobre OVNIs que organizaba Nino Canún? Pues uno de los invitados era el exotecnólogo Max Hofbauer. ¿Que qué diablos es la exotecnología? Es el estudio de la tecnología de los hermanos del cósmos.
Hofbauer hizo un descubrimiento importantísimo. Dicho descubrimiento echa por tierra lo expuesto por Ruiz Noguez en su blog.
En el número siete de la revista Contacto Ovni aparece un artículo sobre este tema, el artículo es de Armando Nicolau. Veamos lo que informa:
¿UN PLATO VOLANTE EN LA TUMBA DE PALENQUE?
Hacia 1991, mi amigo y compañero de investigaciones sobre el fenómenos OVNI y su INFLUENCIA en la Tecnología de Antiguas Culturas, Max Hofbauer, descubrió que sí existe la posibilidad real de interpretar un plato volante en la sepultura de Palenque.
Accidentalmente, observó el reflejo de una fotografía de la loza de Pakal reflejada en un espejo y se percató que en realidad, esta imagen es una parte simétrica de un esquema simplificado en forma artística, de una nave.
Coincido con las palabras que usa Nicolau para terminar su texto:
El mensaje es muy claro para quien lo quiera ver y entender, el contacto entre extraterrestres y la civilización maya, en la actualidad, es poco menos que innegable. ¿No lo cree Usted?
Una imagen dice más que mil palabras. Observe el lector las imágenes que acompañan esta entrada y diga si no el grabado del rey Pakal corresponde a una nave de UMMO.
Pero me equivocaría si pensara que todo está dicho. Las grandes ideas y respuestas traen más preguntas para ser investigadas.
¿Por qué los ummitas dijeron en algunos de sus documentos que habían llegado a la Tierra en 1950?, ¿por qué los ummitas no hablaron de su contacto con los mayas?, podrían haberle informado a Fernando Sesma o a cualquier otro de sus corresponsales. ¿Qué dirá sobre esto Jordán Peña?, ¿se adjudicará también la lápida de Palenque?
Por otro lado, habrá que hacer una nueva interpretación de cada uno de los elementos de la lápida compárandolos con el esquema de una OAWOLEA UEWA OEMM (nave ummita, para el lector desinformado). Es decir, el trabajo apenas está por comenzar; y los descubrimientos que se hagan sin duda contribuirán al desarrolo de nuestra tecnología, imagine el lector todas las aplicaciones prácticas que podrán obtenerse al estudiar la lápida de palenque a la luz de la hipótesis Hofbauer... el viaje interestelar estará, al fin, a nuestro alcance.
Termino con unas palabras para Luis Ruiz Noguez. Señor Luis, usted como detractor conoce bastante bien el tema, así que con toda seguridad tuvo en sus manos el número 7 de Contacto Ovni, ¿por qué en las entradas de su blog no menciona la "hipótesis Hofbauer"? Daré mi respuesta: no lo hace porque sabe que esa hipótesis demuestra sin lugar a dudas el contacto entre mayas y ummitas, no lo hace porque es imposible refutar al exotecnólogo, estamos ante una evidencia innegable.
En esta última imagen podemos observar a dos mayas/ummitas reparando una de sus naves
lunes, 6 de junio de 2011
En el más reciente número (el 40) del semanario de la uam, Órgano informativo dela Universidad Autónoma Metropolitana aparecen dos notas sobre el ciclo Pseudociencias bajo la lupa. Las notas se refieren a las ponencias de Mario Méndez Acosta, Martín Bonfil y del Dr. Augusto Bondani (para ver en grande sólo dele click).
sábado, 4 de junio de 2011
Pues me encuentro con que la revista Planetas Prohibidos ha publicado su segundo número. Y resulta que publican un relato mio: El mejor programador. Los protagonistas son Marvin Minsky y Dios. Lo ilustra Juan Raffo.
Mire la portada, ¿no se le antoja leerlo? Hay artículos, relatos, cómics, reseñas... Sólo tiene que dar click aquí.
Claro que le recomiendo ir directamente a la página 75, ya después lee lo demás.
Mire la portada, ¿no se le antoja leerlo? Hay artículos, relatos, cómics, reseñas... Sólo tiene que dar click aquí.
Claro que le recomiendo ir directamente a la página 75, ya después lee lo demás.
El final...
Aunque ya cancelé mi cuenta de twitter (descubrí que mi religión me prohibe el uso de redes sociales), mis informantes (que están infiltrados en todas partes) consiguieron la siguiente imágen que tomó Andrés Tonini al término de la conferencia de Jorge Armando Romo. Así que será considerada la fotografía oficial del cierre del ciclo "Pseudociencias bajo la lupa".
Desde aquí quiero agradecer a todos los ponentes por su participación. Para mi fue una gran experiencia. Espero que ustedes también hayan disfrutado de este ciclo y que pronto nos veamos en otras actividades. ¡Gracias y hasta pronto!
Jorge Armando, El detractor, Kumku, Adán Lerma y Tonini
Desde aquí quiero agradecer a todos los ponentes por su participación. Para mi fue una gran experiencia. Espero que ustedes también hayan disfrutado de este ciclo y que pronto nos veamos en otras actividades. ¡Gracias y hasta pronto!
Jorge Armando, El detractor, Kumku, Adán Lerma y Tonini
Esas medicinas alternativas...
Ponencia de Mario Méndez Acosta en la mesa "Productos milagro y medicinas alternativas, ¿funcionan?" dentro del ciclo de conferencias "Pseudociencias bajo la lupa"
Las trampas de la pseudociencia
MARIO MENDEZ ACOSTA
A lo largo de los siglos la charlatanería médica ha fascinado al ser humano, ello se debe a que toda persona normalmente experimenta una gran desazón al enfrentarse a los malestares físicos. El sufrimiento causado por las enfermedades hace rebasar con facilidad las consideraciones derivadas de la razón y la prudencia y obliga a buscar alivio inmediato. No tanto a la enfermedad en sí, sino a la congoja personal que despierta el mal corporal, ya sea el propio o el de las personas queridas.
Este alivio debe ser inmediato, económico, indoloro y de ser posible, de buen sabor.
Tal es el factor fundamental del inocultable éxito y prevalencia de las pseudociencias médicas, así como de gran parte de las prácticas de las medicinas tradicionales de cada región del mundo, aún las más irracionales y manifiestamente mágicas.
De hecho, el primer problema con que nos enfrentamos es que el desempeño de, por ejemplo, los remedios milagrosos que tanto han ocupado la atención pública los últimos meses, se tiende a ponderar con base en el número de testimonios favorables (auténticos o no) que se dan a conocer al público en los comerciales que los promueven pero nunca a través de los criterios de efectividad que emplea la medicina científica, los que se apoyan en estudios estadísticos controlados, que abarcan tanto a grupos de prueba como de control con los suficientes sujetos como para apreciar de manera significativa la efectividad de una droga o tratamiento.
Los testimonios que respaldan la efectividad de una pseudociencia se equiparan así con los que se ofrecen a los retablos o exvotos populares, que se pueden apreciar en las iglesias, Son igual de convincentes y hasta conmovedores pero nunca incluyen información sobre el fracaso ocasional de la intervención divina. En el caso de los anuncios de TV, jamás se considera ninguna falla del medicamento milagroso que se promueve. No existen los ex-- votos negativos al igual que jamás se presentan en televisión testimonios críticos sobre esos productos mágicos.
El testimonio favorable resulta fascinante para el televidente y su atractivo es la clave del éxito y la subsistencia a largo plazo de la pseudociencia médica. Sin embargo, para que ésta se sostenga con un flujo mínimo aunque constante de testimonios reales, basta con que el producto maravilloso que se promueve funcione efectivamente como un placebo, es decir un producto cuyo consumo sea capaz de lograr mejoras apreciables en ese segmento de la población para quienes la mera sugestión resulta suficiente para que experimenten un alivio en la forma en que se sienten, aunque ello sea algo pasajero.
Algunas pseudociencias resultan atractivas ya que materializan una supuesta rebelión exitosa ante el establishment médico, es decir ante esa pretendida dictadura o dominio arbitrario que aseguran los fieles ejercen la medicina científica y los laboratorios médicos en el ámbito mundial de la salud.
Los proponentes de disciplinas como la herbolaria, la quiropráctica, la homeopatía, la osteopatía y muchas otras, gustan de denunciar la existencia de un status quo injusto y abusivo que les impide florecer y les niega el reconocimiento y la igualdad ante la medicina científica a la vista de las poblaciones afectadas por diversos males en la sociedad contemporánea.
El hecho es que en realidad no existe tal establishment o “poder invisible” que les impida a los charlatanes actuar en igualdad de condiciones. Bastaría con que cada una de esas disciplinas sometiera a sus productos, servicios o teorías fundamentales a las mismas pruebas controladas de doble ciego que aplica la medicina a sus propias propuestas, y que mostraran resultados positivos, claros y reproducibles, Con ello, sus remedios serán aceptables en todos los casos. Desde luego que existe reticencia entre los proponentes de las pseudociencias a someterse a estas pruebas ya que, además de que no desean poner en riesgo alguna revelación cuasi divina o dogma de sus creadores originales, están conscientes de que se benefician de una aceptación clientelar fija, la cual sólo se vería mermada si se diera a conocer que no pasaron esas pruebas.
Otro elemento que contribuye al atractivo de las pseudociencias es esa tan divulgada falacia de que ofrecen una especialización individualizada del tratamiento de las enfermedades. Se les dice: “Tú eres especial pero la medicina científica sólo te trata como una mera cifra”.
En efecto, muchas pseudociencias médicas argumentan como algo positivo que sus terapeutas no tratan a la enfermedad sino al paciente, y que cada uno de ellos es diferente y requiere un trato especial, ¡obviamente una trampa para halagar el ego del cliente!
Con esto condenan implícitamente a la medicina científica, por tratar al universo de sus pacientes como constituido por meras estadísticas anónimas. Pero lo cierto es que claramente hay multitud de médicos reales que conviven con sus pacientes y conocen sus idiosincrasias. Por otro lado, la identificación de las verdaderas causas de las enfermedades es el mayor mérito de la medicina científica moderna. Esto le permite prevenir y tratar a grandes núcleos de la población en todas las partes del mundo y fabricar medicamentos y vacunas en masa lo que le ha permitido erradicar males como la viruela y en buena parte la poliomielitis.
Ciertamente, la habilidad del médico en el trato con el paciente influye en la reacción inicial de éste la que se transforma en el amenguamiento de muchos síntomas desagradables y malestares psicosomáticos, algo que aprovechan con destreza los curanderos y los terapeutas de las llamadas medicinas alternativas.
El contacto humano y hasta el mero trato con el médico tiene efectos notables en el paciente desesperado, y desencadena procesos internos que en muchos casos llevan a la eliminación de bastantes malestares leves y pasajeros.
Todo este conjunto de factores se traduce en una vulnerabilidad anímica para el paciente común y corriente, y lo hace fácil víctima de una campaña vigorosa de promoción de productos como los llamados medicamentos milagrosos, que sorprenden su buena fe y los despojan de millones de pesos cada año, contradiciendo así de paso el mito de que la medicina alterna es más económica que la científica.
Los méritos residuales que pueden tener algunos productos que se comercializan en los infomerciales que se transmiten cada día por la televisión, como son por ejemplo el cardo mariano, el licopeno, el resveratrol, el extracto de semilla de uva y varios otros, no justifican ni remotamente el precio estratosférico con que se expenden al público, una población por completo desamparada por las autoridades de salud, que han encasillado a estos productos como suplementos alimenticios ubicados más allá del bien y del mal.
Los efectos nocivos que ocasionan estos productos no son publicitados, como ocurre en el caso de los extractos de toronja o de alcachofa, ya que algunos estudios han demostrado que pueden causar daños al organismo.
Hay otro factor que contribuye al atractivo de la pseudociencia y es el encanto de índole folclórico que poseen las medicinas tradicionales; es decir, las que desarrollan los pueblos a lo largo de los siglos.
No existe ningún mérito en esto. Son escasas las ventajas intrínsecas reales de las medicinas tradicionales, las que en general están afectadas negativamente por el pensamiento mágico, como ocurre con remedios como los ojos de venado, los testículos de tigre, los cuernos de rinoceronte y muchos otros productos, cuya supuesta efectividad sólo se puede atribuir a una idea mágica.
Los seguidores de estas terapéuticas se sienten no obstante partícipes de un movimiento reivindicador o cuasi revolucionario, que supuestamente arrebata el control de la salud y la medicina de manos de una élite monopólica y explotadora, pero los resultados globales no son otros que el retorno a una época de barbarie y de futilidad médica, daños a la salud y extinción de especies animales protegidas.
Las instituciones como la Universidad de Chapingo, que deciden dedicarse a la promoción de la herbolaria sin tener una escuela de medicina, sólo alcanzarían algún mérito si enfocasen sus investigaciones al aislamiento de los ingredientes activos de las hierbas o productos animales reputados como medicinales; en su prueba clínica y en el perfeccionamiento de su posología --es decir su dosificación--, pero sobre todo, si en efecto se animan a desechar productos nocivos que requieren retirarse cuanto antes del mercado.
Las trampas de la pseudociencia
MARIO MENDEZ ACOSTA
A lo largo de los siglos la charlatanería médica ha fascinado al ser humano, ello se debe a que toda persona normalmente experimenta una gran desazón al enfrentarse a los malestares físicos. El sufrimiento causado por las enfermedades hace rebasar con facilidad las consideraciones derivadas de la razón y la prudencia y obliga a buscar alivio inmediato. No tanto a la enfermedad en sí, sino a la congoja personal que despierta el mal corporal, ya sea el propio o el de las personas queridas.
Este alivio debe ser inmediato, económico, indoloro y de ser posible, de buen sabor.
Tal es el factor fundamental del inocultable éxito y prevalencia de las pseudociencias médicas, así como de gran parte de las prácticas de las medicinas tradicionales de cada región del mundo, aún las más irracionales y manifiestamente mágicas.
De hecho, el primer problema con que nos enfrentamos es que el desempeño de, por ejemplo, los remedios milagrosos que tanto han ocupado la atención pública los últimos meses, se tiende a ponderar con base en el número de testimonios favorables (auténticos o no) que se dan a conocer al público en los comerciales que los promueven pero nunca a través de los criterios de efectividad que emplea la medicina científica, los que se apoyan en estudios estadísticos controlados, que abarcan tanto a grupos de prueba como de control con los suficientes sujetos como para apreciar de manera significativa la efectividad de una droga o tratamiento.
Los testimonios que respaldan la efectividad de una pseudociencia se equiparan así con los que se ofrecen a los retablos o exvotos populares, que se pueden apreciar en las iglesias, Son igual de convincentes y hasta conmovedores pero nunca incluyen información sobre el fracaso ocasional de la intervención divina. En el caso de los anuncios de TV, jamás se considera ninguna falla del medicamento milagroso que se promueve. No existen los ex-- votos negativos al igual que jamás se presentan en televisión testimonios críticos sobre esos productos mágicos.
El testimonio favorable resulta fascinante para el televidente y su atractivo es la clave del éxito y la subsistencia a largo plazo de la pseudociencia médica. Sin embargo, para que ésta se sostenga con un flujo mínimo aunque constante de testimonios reales, basta con que el producto maravilloso que se promueve funcione efectivamente como un placebo, es decir un producto cuyo consumo sea capaz de lograr mejoras apreciables en ese segmento de la población para quienes la mera sugestión resulta suficiente para que experimenten un alivio en la forma en que se sienten, aunque ello sea algo pasajero.
Algunas pseudociencias resultan atractivas ya que materializan una supuesta rebelión exitosa ante el establishment médico, es decir ante esa pretendida dictadura o dominio arbitrario que aseguran los fieles ejercen la medicina científica y los laboratorios médicos en el ámbito mundial de la salud.
Los proponentes de disciplinas como la herbolaria, la quiropráctica, la homeopatía, la osteopatía y muchas otras, gustan de denunciar la existencia de un status quo injusto y abusivo que les impide florecer y les niega el reconocimiento y la igualdad ante la medicina científica a la vista de las poblaciones afectadas por diversos males en la sociedad contemporánea.
El hecho es que en realidad no existe tal establishment o “poder invisible” que les impida a los charlatanes actuar en igualdad de condiciones. Bastaría con que cada una de esas disciplinas sometiera a sus productos, servicios o teorías fundamentales a las mismas pruebas controladas de doble ciego que aplica la medicina a sus propias propuestas, y que mostraran resultados positivos, claros y reproducibles, Con ello, sus remedios serán aceptables en todos los casos. Desde luego que existe reticencia entre los proponentes de las pseudociencias a someterse a estas pruebas ya que, además de que no desean poner en riesgo alguna revelación cuasi divina o dogma de sus creadores originales, están conscientes de que se benefician de una aceptación clientelar fija, la cual sólo se vería mermada si se diera a conocer que no pasaron esas pruebas.
Otro elemento que contribuye al atractivo de las pseudociencias es esa tan divulgada falacia de que ofrecen una especialización individualizada del tratamiento de las enfermedades. Se les dice: “Tú eres especial pero la medicina científica sólo te trata como una mera cifra”.
En efecto, muchas pseudociencias médicas argumentan como algo positivo que sus terapeutas no tratan a la enfermedad sino al paciente, y que cada uno de ellos es diferente y requiere un trato especial, ¡obviamente una trampa para halagar el ego del cliente!
Con esto condenan implícitamente a la medicina científica, por tratar al universo de sus pacientes como constituido por meras estadísticas anónimas. Pero lo cierto es que claramente hay multitud de médicos reales que conviven con sus pacientes y conocen sus idiosincrasias. Por otro lado, la identificación de las verdaderas causas de las enfermedades es el mayor mérito de la medicina científica moderna. Esto le permite prevenir y tratar a grandes núcleos de la población en todas las partes del mundo y fabricar medicamentos y vacunas en masa lo que le ha permitido erradicar males como la viruela y en buena parte la poliomielitis.
Ciertamente, la habilidad del médico en el trato con el paciente influye en la reacción inicial de éste la que se transforma en el amenguamiento de muchos síntomas desagradables y malestares psicosomáticos, algo que aprovechan con destreza los curanderos y los terapeutas de las llamadas medicinas alternativas.
El contacto humano y hasta el mero trato con el médico tiene efectos notables en el paciente desesperado, y desencadena procesos internos que en muchos casos llevan a la eliminación de bastantes malestares leves y pasajeros.
Todo este conjunto de factores se traduce en una vulnerabilidad anímica para el paciente común y corriente, y lo hace fácil víctima de una campaña vigorosa de promoción de productos como los llamados medicamentos milagrosos, que sorprenden su buena fe y los despojan de millones de pesos cada año, contradiciendo así de paso el mito de que la medicina alterna es más económica que la científica.
Los méritos residuales que pueden tener algunos productos que se comercializan en los infomerciales que se transmiten cada día por la televisión, como son por ejemplo el cardo mariano, el licopeno, el resveratrol, el extracto de semilla de uva y varios otros, no justifican ni remotamente el precio estratosférico con que se expenden al público, una población por completo desamparada por las autoridades de salud, que han encasillado a estos productos como suplementos alimenticios ubicados más allá del bien y del mal.
Los efectos nocivos que ocasionan estos productos no son publicitados, como ocurre en el caso de los extractos de toronja o de alcachofa, ya que algunos estudios han demostrado que pueden causar daños al organismo.
Hay otro factor que contribuye al atractivo de la pseudociencia y es el encanto de índole folclórico que poseen las medicinas tradicionales; es decir, las que desarrollan los pueblos a lo largo de los siglos.
No existe ningún mérito en esto. Son escasas las ventajas intrínsecas reales de las medicinas tradicionales, las que en general están afectadas negativamente por el pensamiento mágico, como ocurre con remedios como los ojos de venado, los testículos de tigre, los cuernos de rinoceronte y muchos otros productos, cuya supuesta efectividad sólo se puede atribuir a una idea mágica.
Los seguidores de estas terapéuticas se sienten no obstante partícipes de un movimiento reivindicador o cuasi revolucionario, que supuestamente arrebata el control de la salud y la medicina de manos de una élite monopólica y explotadora, pero los resultados globales no son otros que el retorno a una época de barbarie y de futilidad médica, daños a la salud y extinción de especies animales protegidas.
Las instituciones como la Universidad de Chapingo, que deciden dedicarse a la promoción de la herbolaria sin tener una escuela de medicina, sólo alcanzarían algún mérito si enfocasen sus investigaciones al aislamiento de los ingredientes activos de las hierbas o productos animales reputados como medicinales; en su prueba clínica y en el perfeccionamiento de su posología --es decir su dosificación--, pero sobre todo, si en efecto se animan a desechar productos nocivos que requieren retirarse cuanto antes del mercado.
viernes, 3 de junio de 2011
Recordando al...
También tuve la fortuna de que cayera en mis manos el Gallito Comics (historietismo, rock, cine, arte y cultura). El número del que ahora escribo es el 41... ¡Excelente! Un buen alimento para el cerebro. Nomás pa'que se den un quemón. Jeje
Pepe Quintero colaboró con Nos acusan de haber matado a Dios. Muuuuy bueeeeno.
Pero... ¿cómo tachar de asesinos a quienes fuimos creados para ello? ¿no es un matón tan sólo el arma que el propio dios empuña para cometer suicidio?
primero nos dejó volvernos Locos. Luego nos orilló a buscar respuestas a la vida incluso en los manicomios. Para después presentarse ante nos. condenando la demencia y provocándonos con su cordura 
Más... ¿no fue acaso el Altísimo quien nos enseñó a alimentarnos de corazón y luego se arrojó a nuestro corral simulando que caía? ¿Y por qué quiso morir el Sempiterno? ¿Por qué no quiso estar màs el Omnipresente? Quizás porque lo enloquece la vergüenza de haber creado al animal más perfecto del reino de la locura
Rick Camacho realizó una adaptación de Morelia de Edgar Allan Poe
Mariano Grinberg adaptó La herencia de Matilde Arcángel de Juan Rulfo
miércoles, 18 de mayo de 2011
Toreros
Las siguientes son para mi serie sobre la vida en chilangolandia. Cuando era niño mi papá me llevó a dar un paseo a los Viveros de Coyoacán, entonces me enseñó a los toreros y aspirantes a toreros que practican en ese lugar. El año pasado tomé las siguientes fotografías, las primeras cuatro son del matador Federico Pizarro (lo supe cuando al final le pregunté su nombre, porque la verdad es que desconozco todo lo referente a la "fiesta brava").
Las siguientes son para mi serie sobre la vida en chilangolandia. Cuando era niño mi papá me llevó a dar un paseo a los Viveros de Coyoacán, entonces me enseñó a los toreros y aspirantes a toreros que practican en ese lugar. El año pasado tomé las siguientes fotografías, las primeras cuatro son del matador Federico Pizarro (lo supe cuando al final le pregunté su nombre, porque la verdad es que desconozco todo lo referente a la "fiesta brava").
jueves, 5 de mayo de 2011
Adiós Teresa, adiós
Hace dos días anduve caminando por el centro de la ciudad de México, pasé frente al que era el Cine Teresa. Hay una pared que cubre la antigua entrada. Y es que se está llevando a cabo su demolición. En su momento -el año pasado- en Cine Premier escribieron:
Quizás esta noticia no resulte relevante para las últimas generaciones que han nacido y crecido en la Ciudad de México, pues el Cine Teresa de la antigua San Juan de Letrán (hoy Eje Central) era ya considerado un lugar "de mala muerte", no sólo por exhibir películas pornográficas de clasificación elevada, sino por ser un conocido punto de encuentro de prostitución y actividades homosexuales.
Hoy, el cine Teresa ha dejado de existir (tras un proceso de demolición que comenzó el pasado mes de junio). ¡Larga vida al primer cine de lujo en México, y ojalá algún día tengamos de nuevo un lugar de tanto lujo y elegancia para disfrutar de nuestros filmes favoritos!
Cuando me enteré de lo anterior fui a ver lo que aún quedaba del Teresa. En ese momento todavía tenía la entrada. Las siguientes fotografías las tomé a mediados de julio del año pasado, las acompaño con un texto que Juan Solís escribiera para El Universal hace ya casi nueve años.
Domingo 09 de junio de 2002
Cumple 60 años la última gran sala cinematográfica del DF, inaugurada el 8 de junio de 1942; se le considera el foro de películas porno más antiguo y lujoso del mundo
En la que Efraín Huerta definió como "viva y venenosa calle San Juan de Letrán", hay un edificio que no deja de atraer miradas. Su anuncio bandera es visible desde Madero, su amplia marquesina cubre casi la totalidad de la banqueta. Está diseñado para agradar, para invitar a la gente a pasar a su interior, subir por las escaleras y encontrarse con dos esculturas que custodian a un viejo proyector, ubicado frente a un mural que contiene fotos de bellas damas metropolitanas.
Parece que el tiempo no pasa por el cine Teresa que, hoy que se cumplen 60 años de su fundación, se erige como la última gran sala cinematográfica de la ciudad de México, como el cine del Centro Histórico. Si bien hay quien lo ha considerado como el cine porno más antiguo, grande y lujoso del mundo, la fama del Teresa se debe a su historia, a su diseño y al empeño que sus dueños han puesto en respetar, hasta donde sea posible, su aspecto original.
Considerado patrimonio cultural arquitectónico, la obra del arquitecto Francisco Serrano ha sobrevivido a temblores, huelgas, boicots, obras públicas, daños, intentos de compra y una aguda crisis económica. Sin embargo, sus butacas siguen albergando a un público que, a lo largo de las diversas etapas del cine, ha sido su principal sustento.
Lugar para las damas metropolitanas
El 2 de junio de 1942, en medio de notas bélicas, se publicó un anuncio en EL UNIVERSAL que se limitaba a decir: "Teresa, un cine dedicado a las damas metropolitanas." Al día siguiente se anunciaba la próxima inauguración del foro con la proyección de la Twentieth Century Fox El hijo de la furia . En la publicidad se veía el cine iluminado, elegantes carros se estacionaban frente a sus puertas mientras la gente caminaba tranquilamente por la banqueta.
El cine Teresa nacía en el mismo predio que ocupó otra sala del mismo nombre desde 1924. Según datos consignados en el libro Espacios distantes aún vivos , de Francisco Haroldo Alfaro y Alejandro Ochoa, entre 1934 y 1936, cuando se amplió la avenida San Juan de Letrán, el antiguo Teresa con su arco monumental y su pórtico fue destruido. En 1939 el arquitecto Francisco Serrano inicia la construcción del actual edificio que sería administrado por la compañía Exhibidores Mexicanos SA, fundada en 1933 por don Arturo Ceballos. La compañía agrupaba a una serie de cines entre los que se encontraban el Odeón, el Encanto, el Edén y el Monumental.
Don Arturo decidió respetar el nombre que, al parecer, evocaba a una dama cercana al antiguo dueño. El 8 de junio, día de su inauguración, el cine se anunciaba, en opinión de muchos, como "el número uno de esta capital, así de elegante y bonito está". En su interior abundaban los mármoles, bronces y maderas preciosas, el pasamanos de las escaleras era de cristal y estaban rematadas por dos cabezas de mármol, copias de obras maestras de Miguel Ángel. En el centro del vestíbulo había una copia en tamaño natural de la Venus de Canova, asegurada contra daños. En una de las paredes había un mural con las fotos de 40 damas metropolitanas que "son las hadas madrinas de este cinema de ensueño".
Con una capacidad de 3 mil 105 butacas, el cine estaba dedicado a las damas metropolitanas, al parecer como una táctica publicitaria. Las mujeres pagaban menos por entrar. "Era la época del auge del cine en México en todos los niveles sociales -recuerda el arquitecto Jesús Ceballos, actual propietario del cine-. En las fotos de la inauguración del Teresa se ve a gente con pieles, tal y como se acostumbraba en ese entonces, cuando el cine era un centro de recreación familiar. En San Juan de Letrán los carros se estacionaban en batería y pasaba el tren."
Las notas enfatizaban la presencia de unas esculturas flotantes, ubicadas sobre el foro, que representaban a las nueve musas y a las tres gracias "que parecen volar sobre la pantalla, gracias a un efecto especial de la luz azul". Las butacas eran acojinadas y cubiertas de tapiz cristalino, no adherente a la piel. El sistema de ventilación permitía conservar una temperatura de 21°C en el interior.
"Si bien este cine no fue el más importante, sí tenía un toque, por un lado, sentimental y, por otro, un cierto impacto socioeconómico", acota Ceballos. En esa época el cine tenía una carácter muy diferente al de ahora, se guiaba por un enfoque de integración social muy importante, de identificación urbana. La gente tenía su cine de barrio y se reunía en él, sin embargo al Teresa venía gente de todo el perímetro de la ciudad. Lo que atraía del Teresa en primera instancia era la marquesina, luego el vestíbulo generoso, el gran espacio de la sala, el momento de penumbra total, la introducción de la música, la apertura del telón y después la entrada de la película. Además contaba con una serie de aspectos técnicos que ya no se cuidan: la isóptica y la acústica, esa sensación de que se prendía la luz y no se quedaba uno meditando solamente en la película sino que descubría otras cosas, las musas por ejemplo. Como arquitecto pienso que no es lo mismo tratar de encontrar una respuesta a algo que vio uno en la pantalla en un espacio pequeño, saturado y lleno de calor, que en un espacio bondadoso."
La sala de los hombres solos
La sala está en penumbras. Los asistentes se ubican principalmente en las orillas. Como en cualquier sala, unos se conforman con el placer visual y otros recurren al tacto. La gran mayoría son hombres. El género pornográfico, más antiguo que el cine mismo, es de consumo masculino. Apunta Roman Gubern en su ensayo La mirada pornográfica : "En nuestra sociedad que ha semiatrofiado la función del olfato, la principal actividad teledetectora sexual se ejerce mediante el sentido de la vista, agudamente sensibilizada para tal función erótica. Y tal hipersensibilidad erótica haría al hombre el destinatario óptimo del estímulo pornográfico."
El cine Teresa, como muchos otros viejos cines en el mundo, ha encontrado en el porno una tabla de salvación económica. La historia no ha sido sencilla. Cuenta Ceballos: "El cine ha tenido muchas etapas. En un tiempo nos tocaron los estrenos de la Fox, grandes películas como El salario del miedo , con la que estuvimos 56 semanas implantando un récord de un año en cartelera, El manto sagrado , y otras. Hubo un momento en que el cine en México se convirtió en monopolio, grandes empresarios vendieron sus salas. El hecho de que mi padre se negara a vender las suyas provocó que nos boicotearan y no nos dieran películas. Por azares del destino Francia Films se retiró y la embajada nos facilitó cintas francesas. Con eso nos defendimos hasta que se estabilizó la situación.
"Programamos cine mexicano con Operadora de Teatros, pasamos por la etapa del karate, películas de acción y finalmente lo que exhibimos ahora -continúa-. Es difícil que después de esta trayectoria hayamos caído en este tipo de material. Hay gente, no mucha, que hace un poquito de escándalo. Finalmente es un tipo de cine que se pasa en todo el mundo. Cuando tuvimos el problema de 92 a 94, en que estuvimos prácticamente cerrados y al borde de la quiebra, todo mundo tenía interés de quedarse con el predio porque es muy codiciado. Con las obras del Metro nos quitaron la marquesina. Nadie se metía al cine y había que pagar sueldos. Yo ya había tomado la gerencia de la sala. Pasábamos películas de acción, pero empezamos a proyectar películas de este tipo que nos había proporcionado el señor Carlos Amador. Cuando entraba a la sala se veían puros cascos e impermeables amarillos, eran los empleados del Metro. Así como nos afectó, eso fue lo que nos mantuvo con vida dos años. Por azares del destino caímos en este tipo de material. Cuando por fin logramos abrir y recuperamos la marquesina nos dieron en segunda semana Jurassic Park . No se pararon ni las moscas. No hemos podido salirnos de este tipo de material. Si los distribuidores obtienen el permiso de Gobernación y ésta nos lo pasa, adelante. No somos giros negros, ni nada parecido."
Conservación de la mística
"¡Dichoso aquel de quien se prendan las musas!", dice Hesiodo en la Teogonía. Al parecer, las hijas de Zeus y Mnemósine, esculpidas sobre el foro, han decidido proteger al inmueble que las alberga. El estado actual del cine Teresa es casi impecable. Mantener en buenas condiciones un cine de esas dimensiones implica un gasto 50 por ciento mayor al que necesita una sala de cinco pantallas. Los ingresos son por concepto de taquilla porque la dulcería dejó de funcionar hace tiempo. En ese sentido es una ventaja que el inmueble esté ubicado en una acera por donde transitan 11 millones de personas al año.
"Nuestro público ha mejorado mucho -dice Ceballos-. Aquí teníamos público de medio baño: no compraban nada en la dulcería, traían su itacate, ensuciaban el lugar, se metían al baño y se daban medio baño en los lavabos, luego se salían a ver dos películas y se dormían. Esa gente no respeta. Agarramos un bolero que cortaba el tapiz de las butacas en cuadritos para forrar su asiento y se lo vendía a sus colegas. Nos han robado tazas y cortado las mangueras contra incendios."
Actualmente el cine se encuentra vigilado por varias cámaras, además del personal que transita por las salas. En lo relativo al mantenimiento, el arquitecto ha procurado conservar el estado original del edificio, hasta donde las circunstancias se lo permiten. Los sismos no lo han afectado seriamente, con excepción de la Venus que sí salió dañada en el 85, no así el hundimiento de la zona que ha provocado cuarteaduras en la estructura que aún conserva algunos muros del cine de 1924. Cada mes se hace una revisión de la misma y se toma el registro de las variaciones a partir de fotografías y datos de precisión.
En lo que se refiere al decorado, Ceballos asegura que ha tenido que hacer pequeñas modificaciones. Algunos materiales tuvieron que ser reemplazados o modernizados. No obstante, debido a que el cine está catalogado, al igual que la mayor parte de la obra de Francisco Serrano, como patrimonio cultural arquitectónico, las intervenciones tienen que tener la aprobación del INBA.
Ceballos tiene un proyecto de fragmentar el cine y agregarle un centro comercial, sin embargo prefiere conservar la sala en su estado actual. "Nuestra desgracia es que muchas obras, aunque estén catalogadas, no se han respaldado jurídicamente -afirma-. Con esto hemos perdido patrimonio de una manera bestial. Sí podría modificar la sala, siempre y cuando respete ciertas características arquitectónicas, pero no es nuestro interés."
En alguna época ofreció a las autoridades del Distrito Federal usar el vestíbulo como sala de exposiciones, pero aunque hubo interés la respuesta nunca llegó. En la actualidad está realizando encuestas entre el público asistente con miras a proyectar otro tipo de películas los fines de semana. "El problema es que no puedo entrar con estrenos -asegura-. Programo El hombre araña , me la dan a la cuarta semana y me cobran el 60 por ciento de la entrada, con eso ya me llevó el carajo. La mística persiste y de alguna manera es lo que nos ha mantenido aquí, ya hemos logrado buenos arreglos con el sindicato, hemos saneado nuestra economía, la empresa está empezando a tener un equilibrio y los experimentos vamos a empezar a hacerlos en la medida que tengamos la oportunidad.
"Yo todavía sueño con tener festivales de cine -agrega-. Prácticamente nací con este cine. La idea es que en algún momento pudiéramos llegar a eso, que la gente respondiera. Las multisalas cada vez se están acercando un poquito más al concepto antiguo, aunque no lo quieran aceptar y aunque no se traduzca en sus proyectos. Una sala de 300 butacas con el techo a 2.40 no se puede comparar con ésta. En la acústica no se diga y además tiene un equipo de video y DVD superior al de muchas salas, a pesar de que proyectamos en 35 mm. Yo quisiera que este cine fuera conocido por las nuevas generaciones, que la gente sintiera esa sensación especial que se experimenta al entrar a la sala oscura, ojalá tuviera la oportunidad de regresar a eso.
"Es un negocio familiar y hemos continuado -concluye Ceballos-. El Teresa y el Encanto fueron los primeros cines que tuvieron Cinemascope en México. Mi padre le dio entrada al cine argentino. Somos miembros fundadores de la Cámara de la Industria Cinematográfica, somos el socio 50; fuimos los primeros en proyectar el festival de Pecime. Hemos pasado por muchas cosas: nos han querido comprar o tumbar, pero finalmente de mi generación soy el penúltimo y ya viene una tercera generación. Seguimos trabajando y ofreciendo un servicio. Nos dicen que estamos locos, pero volvemos a lo mismo: los cineros somos como los del Atlante: no cambiamos de camiseta."
Entré dos veces al Teresa cuando era un chamaco calenturiento y curioso, ¿alguien se anima a contar alguna anécdota ocurrida en este cine?
Hace dos días anduve caminando por el centro de la ciudad de México, pasé frente al que era el Cine Teresa. Hay una pared que cubre la antigua entrada. Y es que se está llevando a cabo su demolición. En su momento -el año pasado- en Cine Premier escribieron:
Quizás esta noticia no resulte relevante para las últimas generaciones que han nacido y crecido en la Ciudad de México, pues el Cine Teresa de la antigua San Juan de Letrán (hoy Eje Central) era ya considerado un lugar "de mala muerte", no sólo por exhibir películas pornográficas de clasificación elevada, sino por ser un conocido punto de encuentro de prostitución y actividades homosexuales.
Hoy, el cine Teresa ha dejado de existir (tras un proceso de demolición que comenzó el pasado mes de junio). ¡Larga vida al primer cine de lujo en México, y ojalá algún día tengamos de nuevo un lugar de tanto lujo y elegancia para disfrutar de nuestros filmes favoritos!
Cuando me enteré de lo anterior fui a ver lo que aún quedaba del Teresa. En ese momento todavía tenía la entrada. Las siguientes fotografías las tomé a mediados de julio del año pasado, las acompaño con un texto que Juan Solís escribiera para El Universal hace ya casi nueve años.
Domingo 09 de junio de 2002
Cumple 60 años la última gran sala cinematográfica del DF, inaugurada el 8 de junio de 1942; se le considera el foro de películas porno más antiguo y lujoso del mundo
En la que Efraín Huerta definió como "viva y venenosa calle San Juan de Letrán", hay un edificio que no deja de atraer miradas. Su anuncio bandera es visible desde Madero, su amplia marquesina cubre casi la totalidad de la banqueta. Está diseñado para agradar, para invitar a la gente a pasar a su interior, subir por las escaleras y encontrarse con dos esculturas que custodian a un viejo proyector, ubicado frente a un mural que contiene fotos de bellas damas metropolitanas.
Parece que el tiempo no pasa por el cine Teresa que, hoy que se cumplen 60 años de su fundación, se erige como la última gran sala cinematográfica de la ciudad de México, como el cine del Centro Histórico. Si bien hay quien lo ha considerado como el cine porno más antiguo, grande y lujoso del mundo, la fama del Teresa se debe a su historia, a su diseño y al empeño que sus dueños han puesto en respetar, hasta donde sea posible, su aspecto original.
Considerado patrimonio cultural arquitectónico, la obra del arquitecto Francisco Serrano ha sobrevivido a temblores, huelgas, boicots, obras públicas, daños, intentos de compra y una aguda crisis económica. Sin embargo, sus butacas siguen albergando a un público que, a lo largo de las diversas etapas del cine, ha sido su principal sustento.
Lugar para las damas metropolitanas
El 2 de junio de 1942, en medio de notas bélicas, se publicó un anuncio en EL UNIVERSAL que se limitaba a decir: "Teresa, un cine dedicado a las damas metropolitanas." Al día siguiente se anunciaba la próxima inauguración del foro con la proyección de la Twentieth Century Fox El hijo de la furia . En la publicidad se veía el cine iluminado, elegantes carros se estacionaban frente a sus puertas mientras la gente caminaba tranquilamente por la banqueta.
El cine Teresa nacía en el mismo predio que ocupó otra sala del mismo nombre desde 1924. Según datos consignados en el libro Espacios distantes aún vivos , de Francisco Haroldo Alfaro y Alejandro Ochoa, entre 1934 y 1936, cuando se amplió la avenida San Juan de Letrán, el antiguo Teresa con su arco monumental y su pórtico fue destruido. En 1939 el arquitecto Francisco Serrano inicia la construcción del actual edificio que sería administrado por la compañía Exhibidores Mexicanos SA, fundada en 1933 por don Arturo Ceballos. La compañía agrupaba a una serie de cines entre los que se encontraban el Odeón, el Encanto, el Edén y el Monumental.
Don Arturo decidió respetar el nombre que, al parecer, evocaba a una dama cercana al antiguo dueño. El 8 de junio, día de su inauguración, el cine se anunciaba, en opinión de muchos, como "el número uno de esta capital, así de elegante y bonito está". En su interior abundaban los mármoles, bronces y maderas preciosas, el pasamanos de las escaleras era de cristal y estaban rematadas por dos cabezas de mármol, copias de obras maestras de Miguel Ángel. En el centro del vestíbulo había una copia en tamaño natural de la Venus de Canova, asegurada contra daños. En una de las paredes había un mural con las fotos de 40 damas metropolitanas que "son las hadas madrinas de este cinema de ensueño".
Con una capacidad de 3 mil 105 butacas, el cine estaba dedicado a las damas metropolitanas, al parecer como una táctica publicitaria. Las mujeres pagaban menos por entrar. "Era la época del auge del cine en México en todos los niveles sociales -recuerda el arquitecto Jesús Ceballos, actual propietario del cine-. En las fotos de la inauguración del Teresa se ve a gente con pieles, tal y como se acostumbraba en ese entonces, cuando el cine era un centro de recreación familiar. En San Juan de Letrán los carros se estacionaban en batería y pasaba el tren."
Las notas enfatizaban la presencia de unas esculturas flotantes, ubicadas sobre el foro, que representaban a las nueve musas y a las tres gracias "que parecen volar sobre la pantalla, gracias a un efecto especial de la luz azul". Las butacas eran acojinadas y cubiertas de tapiz cristalino, no adherente a la piel. El sistema de ventilación permitía conservar una temperatura de 21°C en el interior.
"Si bien este cine no fue el más importante, sí tenía un toque, por un lado, sentimental y, por otro, un cierto impacto socioeconómico", acota Ceballos. En esa época el cine tenía una carácter muy diferente al de ahora, se guiaba por un enfoque de integración social muy importante, de identificación urbana. La gente tenía su cine de barrio y se reunía en él, sin embargo al Teresa venía gente de todo el perímetro de la ciudad. Lo que atraía del Teresa en primera instancia era la marquesina, luego el vestíbulo generoso, el gran espacio de la sala, el momento de penumbra total, la introducción de la música, la apertura del telón y después la entrada de la película. Además contaba con una serie de aspectos técnicos que ya no se cuidan: la isóptica y la acústica, esa sensación de que se prendía la luz y no se quedaba uno meditando solamente en la película sino que descubría otras cosas, las musas por ejemplo. Como arquitecto pienso que no es lo mismo tratar de encontrar una respuesta a algo que vio uno en la pantalla en un espacio pequeño, saturado y lleno de calor, que en un espacio bondadoso."
La sala de los hombres solos
La sala está en penumbras. Los asistentes se ubican principalmente en las orillas. Como en cualquier sala, unos se conforman con el placer visual y otros recurren al tacto. La gran mayoría son hombres. El género pornográfico, más antiguo que el cine mismo, es de consumo masculino. Apunta Roman Gubern en su ensayo La mirada pornográfica : "En nuestra sociedad que ha semiatrofiado la función del olfato, la principal actividad teledetectora sexual se ejerce mediante el sentido de la vista, agudamente sensibilizada para tal función erótica. Y tal hipersensibilidad erótica haría al hombre el destinatario óptimo del estímulo pornográfico."
El cine Teresa, como muchos otros viejos cines en el mundo, ha encontrado en el porno una tabla de salvación económica. La historia no ha sido sencilla. Cuenta Ceballos: "El cine ha tenido muchas etapas. En un tiempo nos tocaron los estrenos de la Fox, grandes películas como El salario del miedo , con la que estuvimos 56 semanas implantando un récord de un año en cartelera, El manto sagrado , y otras. Hubo un momento en que el cine en México se convirtió en monopolio, grandes empresarios vendieron sus salas. El hecho de que mi padre se negara a vender las suyas provocó que nos boicotearan y no nos dieran películas. Por azares del destino Francia Films se retiró y la embajada nos facilitó cintas francesas. Con eso nos defendimos hasta que se estabilizó la situación.
"Programamos cine mexicano con Operadora de Teatros, pasamos por la etapa del karate, películas de acción y finalmente lo que exhibimos ahora -continúa-. Es difícil que después de esta trayectoria hayamos caído en este tipo de material. Hay gente, no mucha, que hace un poquito de escándalo. Finalmente es un tipo de cine que se pasa en todo el mundo. Cuando tuvimos el problema de 92 a 94, en que estuvimos prácticamente cerrados y al borde de la quiebra, todo mundo tenía interés de quedarse con el predio porque es muy codiciado. Con las obras del Metro nos quitaron la marquesina. Nadie se metía al cine y había que pagar sueldos. Yo ya había tomado la gerencia de la sala. Pasábamos películas de acción, pero empezamos a proyectar películas de este tipo que nos había proporcionado el señor Carlos Amador. Cuando entraba a la sala se veían puros cascos e impermeables amarillos, eran los empleados del Metro. Así como nos afectó, eso fue lo que nos mantuvo con vida dos años. Por azares del destino caímos en este tipo de material. Cuando por fin logramos abrir y recuperamos la marquesina nos dieron en segunda semana Jurassic Park . No se pararon ni las moscas. No hemos podido salirnos de este tipo de material. Si los distribuidores obtienen el permiso de Gobernación y ésta nos lo pasa, adelante. No somos giros negros, ni nada parecido."
Conservación de la mística
"¡Dichoso aquel de quien se prendan las musas!", dice Hesiodo en la Teogonía. Al parecer, las hijas de Zeus y Mnemósine, esculpidas sobre el foro, han decidido proteger al inmueble que las alberga. El estado actual del cine Teresa es casi impecable. Mantener en buenas condiciones un cine de esas dimensiones implica un gasto 50 por ciento mayor al que necesita una sala de cinco pantallas. Los ingresos son por concepto de taquilla porque la dulcería dejó de funcionar hace tiempo. En ese sentido es una ventaja que el inmueble esté ubicado en una acera por donde transitan 11 millones de personas al año.
"Nuestro público ha mejorado mucho -dice Ceballos-. Aquí teníamos público de medio baño: no compraban nada en la dulcería, traían su itacate, ensuciaban el lugar, se metían al baño y se daban medio baño en los lavabos, luego se salían a ver dos películas y se dormían. Esa gente no respeta. Agarramos un bolero que cortaba el tapiz de las butacas en cuadritos para forrar su asiento y se lo vendía a sus colegas. Nos han robado tazas y cortado las mangueras contra incendios."
Actualmente el cine se encuentra vigilado por varias cámaras, además del personal que transita por las salas. En lo relativo al mantenimiento, el arquitecto ha procurado conservar el estado original del edificio, hasta donde las circunstancias se lo permiten. Los sismos no lo han afectado seriamente, con excepción de la Venus que sí salió dañada en el 85, no así el hundimiento de la zona que ha provocado cuarteaduras en la estructura que aún conserva algunos muros del cine de 1924. Cada mes se hace una revisión de la misma y se toma el registro de las variaciones a partir de fotografías y datos de precisión.
En lo que se refiere al decorado, Ceballos asegura que ha tenido que hacer pequeñas modificaciones. Algunos materiales tuvieron que ser reemplazados o modernizados. No obstante, debido a que el cine está catalogado, al igual que la mayor parte de la obra de Francisco Serrano, como patrimonio cultural arquitectónico, las intervenciones tienen que tener la aprobación del INBA.
Ceballos tiene un proyecto de fragmentar el cine y agregarle un centro comercial, sin embargo prefiere conservar la sala en su estado actual. "Nuestra desgracia es que muchas obras, aunque estén catalogadas, no se han respaldado jurídicamente -afirma-. Con esto hemos perdido patrimonio de una manera bestial. Sí podría modificar la sala, siempre y cuando respete ciertas características arquitectónicas, pero no es nuestro interés."
En alguna época ofreció a las autoridades del Distrito Federal usar el vestíbulo como sala de exposiciones, pero aunque hubo interés la respuesta nunca llegó. En la actualidad está realizando encuestas entre el público asistente con miras a proyectar otro tipo de películas los fines de semana. "El problema es que no puedo entrar con estrenos -asegura-. Programo El hombre araña , me la dan a la cuarta semana y me cobran el 60 por ciento de la entrada, con eso ya me llevó el carajo. La mística persiste y de alguna manera es lo que nos ha mantenido aquí, ya hemos logrado buenos arreglos con el sindicato, hemos saneado nuestra economía, la empresa está empezando a tener un equilibrio y los experimentos vamos a empezar a hacerlos en la medida que tengamos la oportunidad.
"Yo todavía sueño con tener festivales de cine -agrega-. Prácticamente nací con este cine. La idea es que en algún momento pudiéramos llegar a eso, que la gente respondiera. Las multisalas cada vez se están acercando un poquito más al concepto antiguo, aunque no lo quieran aceptar y aunque no se traduzca en sus proyectos. Una sala de 300 butacas con el techo a 2.40 no se puede comparar con ésta. En la acústica no se diga y además tiene un equipo de video y DVD superior al de muchas salas, a pesar de que proyectamos en 35 mm. Yo quisiera que este cine fuera conocido por las nuevas generaciones, que la gente sintiera esa sensación especial que se experimenta al entrar a la sala oscura, ojalá tuviera la oportunidad de regresar a eso.
"Es un negocio familiar y hemos continuado -concluye Ceballos-. El Teresa y el Encanto fueron los primeros cines que tuvieron Cinemascope en México. Mi padre le dio entrada al cine argentino. Somos miembros fundadores de la Cámara de la Industria Cinematográfica, somos el socio 50; fuimos los primeros en proyectar el festival de Pecime. Hemos pasado por muchas cosas: nos han querido comprar o tumbar, pero finalmente de mi generación soy el penúltimo y ya viene una tercera generación. Seguimos trabajando y ofreciendo un servicio. Nos dicen que estamos locos, pero volvemos a lo mismo: los cineros somos como los del Atlante: no cambiamos de camiseta."
Entré dos veces al Teresa cuando era un chamaco calenturiento y curioso, ¿alguien se anima a contar alguna anécdota ocurrida en este cine?
jueves, 14 de abril de 2011
lunes, 11 de abril de 2011
EL FRAUDE DE TEPOZTLÁN
El caso del señor Mauro Flores resultó ser un fraude, la “nave extraterrestre” en realidad era una maqueta colgada de un hilo. El “físico” Mario Torres Luján siempre defendió la veracidad de las fotografías, Jaime Maussán se negaba a aceptar que fueran un truco a pesar de los análisis que mostraban el hilo del que colgaba la maqueta, pero los vigilantes (Carlos Clemente y Pedro Ramírez) tenían claro que todo era un montaje... Lo más interesante de todo esto es: ¿quién estaba detrás de este fraude? En algún momento los vigilantes comenzaron a pensar que el “caso Mauro Flores” era una creación del entonces director de la revista Contacto OVNI: Mario Torres Luján.
EL AVISTAMIENTO
Dice Mauro Flores que el primero de septiembre de 2001 sintió la necesidad de ir a Tepoztlán, se trataba de un extraño llamado, “un impulso que me animaba, que decía ¡vamos, vamos!, no sé ni cómo.” Así que rápidamente preparó una maleta con agua, gorra, lentes y una cámara fotográfica. Pero los misteriosos acontecimientos apenas comenzaban.
Según su testimonio, ni siquiera se le podría considerar un fotógrafo aficionado, tomaba fotografías muy de vez en cuando. Aquel día Mauro tuvo problemas con su cámara, así que su madre le prestó una. Mauro compró un rollo de doce exposiciones y se lo colocó a la cámara: “quien sabe de dónde me salió la capacidad de armar la película e instalarla. Yo nunca jamás había puesto películas de este tipo, siempre de los rollitos que se instalan y no hay que hacerles nada. Pero de este tipo de cámaras jamás.”
Mauro calcula que llegó a Tepoztlán a eso de la una de la tarde, en cuanto compró una botella de agua se dirigió a las montañas. No se imaginaba lo que viviría más tarde.
Pero no nos adelantemos y veamos lo que expresó sobre el recorrido: “fue uno de esos días en que estaba totalmente solo, hasta sentí una especie de escalofrío, porque se veía muy tenebroso, porque incluso se veía como neblina y se sentía un frío que bajaba de las montañas. Con todo y eso continué subiendo, empecé a tomar fotografías del pueblo a la entrada de las montañas y luego hacia adentro de algunas partes que logré fotografiar del recorrido. Sentí un poco de temor, porque estaba muy solo, a pesar de que me gusta la soledad, pensé, es demasiado extremoso este silencio, esta calma está muy rara.”
Dice el testigo que tomó dos o tres fotografías estando en las montañas (recordemos que su rollo sólo era de doce exposiciones y que ya había tomado otras fotografías a la entrada de las montañas) y que después se encontró con siete u ocho norteamericanos (tres adultos y tres o cuatro niños). Descansó un rato con ellos y siguió su camino.
¿Qué hora era cuando vio la nave? “eran como las tres de la tarde, entre dos cuarenta y cinco y tres de la tarde, no estoy muy seguro, porque no recuerdo, la verdad. Yo más o menos veía el reloj, pero veía una hora y luego al rato, veía otra, pero no me concentraba mucho en el tiempo.”
Pero ¿cómo fue el avistamiento? Así se lo describió a Mario Torres Luján (Contacto OVNI No. 112): “Cuando yo llegué al desfiladero de esa parte, me cautivó, porque en esta parte se ve el pueblo y en parte se ve un cerro que yo no sabía que le llamaban el cerro del OVNI. Es un cerrito que tiene un domito parecido a la nave que vi. Me quedé unos instantes frente a él viendo la conformación de las montañas, las caprichosas figuras que tienen, y mientras estaba descansando y observando el paisaje, escuché un ruido parecido a... como entre... es difícil de explicarlo porque esos sonidos casi no... bueno yo jamás los había escuchado en ninguna parte. Es una mezcla entre vuelo de avispas, un enjambre grande y una turbina de avión, pero con silenciador, es una cosa muy extraña, pero no le di importancia al sonido.”
¿No le dio importancia a un sonido parecido a un enjambre grande de avispas? En fin, sigue el testigo:
“Sí me llamó la atención, cuando volteé hacia la cañada, vi lo que me pareció que era un globo metálico; pero me le quedé observando, cuando se movía lentamente por la cañada hacia el frente, vi perfectamente que era muy aplanado, no parecía como un globo, nada esférico (...) ya cuando lo vi más cerca me di cuenta de que no era un globo, que era otra cosa, a veces me cuesta trabajo encontrar las palabras precisas; era una nave prácticamente, pero de momento dije, pues es un globo.”
Continúa diciendo que no sabía si echarse a correr o desmayarse: “porque sentí que se me bajó toda la sangre desde la cabeza hasta los pies, sentí bastante frío en todo mi cuerpo, se me nubló la vista, sentí que me iba a desmayar, no sabía si caerme o echarme a correr (..) o ponerme a rezar o a llorar o a reír, la verdad.”
A pesar de sus emociones y de las reacciones físicas que experimentó, Mauro pudo controlarse y comenzó a fotografiar el platillo volador. Curiosamente, a pesar de su vista nublada pudo hacer muy buenas tomas, nueve en total.
El caso del señor Mauro Flores resultó ser un fraude, la “nave extraterrestre” en realidad era una maqueta colgada de un hilo. El “físico” Mario Torres Luján siempre defendió la veracidad de las fotografías, Jaime Maussán se negaba a aceptar que fueran un truco a pesar de los análisis que mostraban el hilo del que colgaba la maqueta, pero los vigilantes (Carlos Clemente y Pedro Ramírez) tenían claro que todo era un montaje... Lo más interesante de todo esto es: ¿quién estaba detrás de este fraude? En algún momento los vigilantes comenzaron a pensar que el “caso Mauro Flores” era una creación del entonces director de la revista Contacto OVNI: Mario Torres Luján.
EL AVISTAMIENTO
Dice Mauro Flores que el primero de septiembre de 2001 sintió la necesidad de ir a Tepoztlán, se trataba de un extraño llamado, “un impulso que me animaba, que decía ¡vamos, vamos!, no sé ni cómo.” Así que rápidamente preparó una maleta con agua, gorra, lentes y una cámara fotográfica. Pero los misteriosos acontecimientos apenas comenzaban.
Según su testimonio, ni siquiera se le podría considerar un fotógrafo aficionado, tomaba fotografías muy de vez en cuando. Aquel día Mauro tuvo problemas con su cámara, así que su madre le prestó una. Mauro compró un rollo de doce exposiciones y se lo colocó a la cámara: “quien sabe de dónde me salió la capacidad de armar la película e instalarla. Yo nunca jamás había puesto películas de este tipo, siempre de los rollitos que se instalan y no hay que hacerles nada. Pero de este tipo de cámaras jamás.”
Mauro calcula que llegó a Tepoztlán a eso de la una de la tarde, en cuanto compró una botella de agua se dirigió a las montañas. No se imaginaba lo que viviría más tarde.
Pero no nos adelantemos y veamos lo que expresó sobre el recorrido: “fue uno de esos días en que estaba totalmente solo, hasta sentí una especie de escalofrío, porque se veía muy tenebroso, porque incluso se veía como neblina y se sentía un frío que bajaba de las montañas. Con todo y eso continué subiendo, empecé a tomar fotografías del pueblo a la entrada de las montañas y luego hacia adentro de algunas partes que logré fotografiar del recorrido. Sentí un poco de temor, porque estaba muy solo, a pesar de que me gusta la soledad, pensé, es demasiado extremoso este silencio, esta calma está muy rara.”
Dice el testigo que tomó dos o tres fotografías estando en las montañas (recordemos que su rollo sólo era de doce exposiciones y que ya había tomado otras fotografías a la entrada de las montañas) y que después se encontró con siete u ocho norteamericanos (tres adultos y tres o cuatro niños). Descansó un rato con ellos y siguió su camino.
¿Qué hora era cuando vio la nave? “eran como las tres de la tarde, entre dos cuarenta y cinco y tres de la tarde, no estoy muy seguro, porque no recuerdo, la verdad. Yo más o menos veía el reloj, pero veía una hora y luego al rato, veía otra, pero no me concentraba mucho en el tiempo.”
Pero ¿cómo fue el avistamiento? Así se lo describió a Mario Torres Luján (Contacto OVNI No. 112): “Cuando yo llegué al desfiladero de esa parte, me cautivó, porque en esta parte se ve el pueblo y en parte se ve un cerro que yo no sabía que le llamaban el cerro del OVNI. Es un cerrito que tiene un domito parecido a la nave que vi. Me quedé unos instantes frente a él viendo la conformación de las montañas, las caprichosas figuras que tienen, y mientras estaba descansando y observando el paisaje, escuché un ruido parecido a... como entre... es difícil de explicarlo porque esos sonidos casi no... bueno yo jamás los había escuchado en ninguna parte. Es una mezcla entre vuelo de avispas, un enjambre grande y una turbina de avión, pero con silenciador, es una cosa muy extraña, pero no le di importancia al sonido.”
¿No le dio importancia a un sonido parecido a un enjambre grande de avispas? En fin, sigue el testigo:
“Sí me llamó la atención, cuando volteé hacia la cañada, vi lo que me pareció que era un globo metálico; pero me le quedé observando, cuando se movía lentamente por la cañada hacia el frente, vi perfectamente que era muy aplanado, no parecía como un globo, nada esférico (...) ya cuando lo vi más cerca me di cuenta de que no era un globo, que era otra cosa, a veces me cuesta trabajo encontrar las palabras precisas; era una nave prácticamente, pero de momento dije, pues es un globo.”
Continúa diciendo que no sabía si echarse a correr o desmayarse: “porque sentí que se me bajó toda la sangre desde la cabeza hasta los pies, sentí bastante frío en todo mi cuerpo, se me nubló la vista, sentí que me iba a desmayar, no sabía si caerme o echarme a correr (..) o ponerme a rezar o a llorar o a reír, la verdad.”
A pesar de sus emociones y de las reacciones físicas que experimentó, Mauro pudo controlarse y comenzó a fotografiar el platillo volador. Curiosamente, a pesar de su vista nublada pudo hacer muy buenas tomas, nueve en total.
Según Mauro los norteamericanos con los que había descansado también pudieron ver y fotografiar la nave. Mauro y los otros testigos guardaron sus cosas y se fueron lo más rápido posible: “Como que ya sabíamos que teníamos que desaparecer rápido antes de que pasara algo.” Una vez que Mauro bajó de la montaña se fue a su trabajo (velador-vigilante). Sus compañeros lo notaron raro, por ello comenzaron a hacerle bromas, pero él nada les contó. Pensó en revelar el rollo con alguien de confianza, pero al no contar con amigos fotógrafos se vio obligado a acudir a un laboratorio. El mismo Mauro, sin haberlo hecho antes, logró quitar el rollo de la cámara.
La primera idea de Mauro fue no dar a conocer lo que había vivido, pero después pensó que la gente tenía que ver esas fotografías, así que cuando vio pasar a un reportero de Televisa Cuernavaca, se acercó a mostrárselas. De inmediato causaron impacto. El reportero las videograbó y esa noche –según el testimonio de Mauro- las pasaron en un noticiario. Las personas de Televisa Cuernavaca le dijeron a Mauro que viajara a la Ciudad de México y que le mostrara las fotografías al productor del programa “Vida TV” (un programa matutino de revista). Mauro así lo hizo, entonces el productor Alexis Núñez lo invitó a participar en el programa. Durante la emisión presentaron a Mauro con Maussán.
MAURO, EL CIENTÍFICO
MAURO, EL CIENTÍFICO
Torres Luján presentaba a un Mauro convencido de que la nave había posado para él (puesto que los extraterrestres difícilmente se dejan ver, o si se presentan lo hacen a la distancia o con movimientos demasiado rápidos). Pero no sólo eso, Mauro, que no había estudiado ciencias, ahora comprendía temas de biología, física y química:
“Después del avistamiento me empezaron unas ideas con respecto a la conformación de la materia. Esto tiene que ver mucho con el campo que tú manejas, que es la física, sobre la energía haciendo la conversión a la materia y de la materia a la energía. Cosas muy curiosas que quizá ahorita se me van de la mente, pero sí he tenido mucha lucidez en cuestión de entender muchas cosas que están estudiando la física cuántica con respecto a la primer ley fuerza que pone en actividad el electromagnetismo y la gravedad, y las fuerzas débil y fuerte nucleares (...) yo sólo había visto las portadas de algunas revistas que hablaban acerca de la era atómica, de la relatividad de Einstein, pero no había ninguna explicación, incluso decía la revista, que la gente de este tiempo no tiene todavía una explicación para esta ley que pone en actividad las cuatro conocidas por el hombre y que anhelaba descubrir una que englobe las cuatro conocidas universalmente. Y a partir de esta experiencia he estado tratando de comprender eso que le está haciendo falta a la ciencia cuántica sobre esta ley principal. El principio que pone en actividad las cuatro conocidas (...) ahorita lo único que tengo en mente es divulgar este avistamiento a todos los niveles y posteriormente, quizá, hacer una recopilación de todas las deducciones que me han ido surgiendo a raíz de esta experiencia con respecto al Universo...”
LOS VIGILANTES DESCUBREN EL FRAUDE
LOS VIGILANTES DESCUBREN EL FRAUDE
Carlos Clemente se enteró del caso antes de que Mauro y Maussán se encontraran en “Vida TV”, ya que los vigilantes de Cuernavaca habían visto las fotos en el canal local de Televisa. Clemente deseaba tener los negativos tanto para analizarlos como para hacerse de una idea más exacta del avistamiento (Mauro no era muy claro al respecto, no sabía en qué orden acomodar las imágenes).
Al intentar obtener el negativo original, Clemente descubrió que Mauro había ido a un laboratorio (en el centro de Cuernavaca) con las fotografías pegadas en papel cascarón, para que –a partir de éstas- le hicieran un negativo. Entonces Mauro afirmó que no recordaba dónde había revelado el negativo original; posteriormente “lo recordó”; así, Enrique Kurt pudo ir a investigar.
Ya que Mauro le proporcionó los negativos originales a Maussán, los vigilantes los llevaron a analizar con Javier Niebla de Custom Colors.
Clemente, en una entrevista aparecida en Contacto OVNI No. 113, dice: “Quiero aclarar que no se escanearon de la manera tradicional, estamos hablando de un escaneo de alta resolución del negativo. Ellos metieron a un escáner digital especial para negativos, y él nos comenta que fue a 5000 datos por imagen o sea una alta resolución para este tipo de trabajos.”
No se encontró evidencia de manipulación digital: “Porque al revisar el grano, encontraron que el grano era el mismo en todo el negativo, es decir que era el mismo en el OVNI, en las flores, en todos lados, es decir que no había una sobreposición del otro objeto, que el OVNI ahí estaba.”
Al analizar los bordes de los diferentes elementos fotografiados notaron que el platillo volador no estaba tan lejos como aseguraba Mauro.
Sobre el hilo, Clemente comenta: “Después no fue tan difícil ver en las otras fotografías el hilo, cómo salía del objeto, porque al contrastar la imagen y oscurecerla aparecía el hilo perfectamente. A simple vista se veía, pero cuando contrastabas la imagen y saturabas el brillo, es decir la oscurecías, se veía más el hilo. Entonces ya no hubo más que hacer lo mismo con todas las fotografías. En todas las fotografías el hilo aparecía siempre en el mismo lugar, y se perdía fuera del negativo.”
Para Torres Luján (como veremos más adelante) el hilo no era sino un rayón en el negativo. Clemente sobre esa posibilidad expresó que sí la tomaron en cuenta: “Obviamente que también tuvimos la duda de que si se trataba de algún rayón o algún desperfecto. ¿Iba a existir siempre en el mismo lugar?, ¿o iba a estar siempre en la misma forma? Se revisaron algunos rayones que tiene el negativo y sí hay algunos, por ejemplo debajo de una fotografía, porque no en todas está, se ven unos pequeños rayoncitos abajo, pero son no lineales y empiezan en un punto y terminan en otro y no atraviesan el negativo, se ven totalmente diferentes. Lo curioso aquí, fue que el hilo siempre parte del punto medio del OVNI hacia arriba y fuera del negativo, es decir estaban colgándolo con algo y pues obviamente el hilo sigue, por eso descartamos que fuera un rayón.”
Tanto Clemente como Pedro Ramírez deseaban hacer un truco similar, estaban planeando ir a Tepoztlán con una maqueta de platillo volador (tipo Billy Meier), la colgarían de un hilo y le tomarían fotografías; así mostrarían que es posible obtener imágenes como las de Mauro Flores. No sé si llevaron a cabo sus planes.
¿UNA FOTOGRAFÍA TOMADA DE FORMA INDEPENDIENTE?
¿UNA FOTOGRAFÍA TOMADA DE FORMA INDEPENDIENTE?
Aunque los análisis de Custom Colors eran claros, Maussán seguía sin aceptar que Mauro estuviera dando gato por liebre (maqueta por nave extraterrestre). Esto hizo que hubiera cierta tensión entre Maussán y los vigilantes. Este desacuerdo se hizo más fuerte cuando apareció una fotografía tomada supuestamente por un testigo independiente.
Ya vimos que Mauro mencionó que –durante el avistamiento- con él se encontraban los norteamericanos y que éstos también llevaban cámaras fotográficas, sin embargo, la supuesta fotografía independiente fue tomada desde otro punto: la base del Tepozteco. Esta fotografía apareció en el número 113 de la revista que dirigía Torres Luján.
Ya vimos que Mauro mencionó que –durante el avistamiento- con él se encontraban los norteamericanos y que éstos también llevaban cámaras fotográficas, sin embargo, la supuesta fotografía independiente fue tomada desde otro punto: la base del Tepozteco. Esta fotografía apareció en el número 113 de la revista que dirigía Torres Luján.
Para Maussán esto ponía en duda los resultados del laboratorio fotográfico. No para Clemente. El mismo Torres Luján escribió sobre este punto: “El hecho de que haya ‘aparecido’ otra fotografía del mismo OVNI pone en seria duda las evaluaciones que el equipo de Jaime Maussan había hecho del caso. Sus conclusiones tendrán que revisarse y así lo ha visto Jaime Maussan. Sólo falta que su equipo reconsidere la posibilidad de que las fotografías de Mauro Flores sean auténticas.”
Torres Luján escribió artículos en los que siempre trató de enmendarle la plana a los vigilantes (“los pseudoinvestigadores cometieron varios errores que reflejaron al declarar que el caso es un fraude”). Afirmaba que “el hilo” no era otra cosa que un rayón, y que, de hecho, podían verse muchos más rayones en las imágenes.
Pero ¿de dónde salió la fotografía del supuesto testigo independiente?
El autonombrado físico dice haber ido varias veces a Tepoztlán para investigar el caso. Primero descubrió que otras personas habían sido testigos de este mismo avistamiento pero que no deseaban dar a conocer su testimonio. Así fue como pudo llegar hasta un hombre que aseguraba haber obtenido una fotografía de un platillo volador ese día, en palabras de Torres Luján: “Mientras Mauro Flores tomaba sus fotos al objeto que flotaba sobre el precipicio, el otro testigo lo hacía simultáneamente desde su parte inferior.”
Desgraciadamente el testigo -un habitante del lugar- no deseaba que se conociera su identidad; por tanto tenemos una foto anónima (imagen muy conveniente, además). Torres Luján, sobre la actitud del testigo escribió: “Existe bastante hermetismo por parte de la gente del pueblo, esto se debe quizá a las costumbres locales de la gente del pueblo, pero también se debe a otras razones. De hecho hay una serie de prejuicios contra Jaime Maussan y su equipo. Existe la consigna de la gente del pueblo de no darle ningún tipo de material a Maussan, ya sean fotos o video.”
Se supone que aquel primero de septiembre el testigo anónimo tomó la foto aproximadamente a las tres de la tarde cuando caminaba en el Tepozteco, también se supone que el testigo nada sabía de las fotos de Mauro Flores.
Torres Luján analizó las fotografías de Mauro, pero no comentaré sus resultados (quien haya leído la anterior entrada sabrá que no sería más que una pérdida de tiempo). No sé si también “analizó” la fotografía tomada por el “otro” testigo.
El entonces director de Contacto OVNI prometía seguir investigando el caso: buscaría más testigos y más fotos independientes, a Mauro se le sometería a regresiones hipnóticas (al parecer el “testigo” –sin saberlo- estaba en comunicación con los extraterrestres y eso se descubrió al llevarlo a la Facultad de Psicología de la UNAM), también prometía “una gran sorpresa”.
Como mencioné al principio, las preguntas que llaman mi atención son: ¿fue Mario Torres Luján el creador del “caso Mauro Flores”?, ¿quiso el “físico” crear un caso “perfecto” (con testigos y fotografías independientes)?, ¿había escasez de casos espectaculares para publicar en su revista y por ello creó este caso?
Mario le dio mucho espacio en Contacto OVNI, incluso (como se ve en las imágenes) utilizó una de las fotografías del señor Flores en la portada del primer número de su nuevo proyecto: la revista Archivo OVNI (en ésta se hace patente lo de la escasez de casos, pues prácticamente todo lo aparecido en ese número es basura ufológica).
Torres Luján escribió artículos en los que siempre trató de enmendarle la plana a los vigilantes (“los pseudoinvestigadores cometieron varios errores que reflejaron al declarar que el caso es un fraude”). Afirmaba que “el hilo” no era otra cosa que un rayón, y que, de hecho, podían verse muchos más rayones en las imágenes.
Pero ¿de dónde salió la fotografía del supuesto testigo independiente?
El autonombrado físico dice haber ido varias veces a Tepoztlán para investigar el caso. Primero descubrió que otras personas habían sido testigos de este mismo avistamiento pero que no deseaban dar a conocer su testimonio. Así fue como pudo llegar hasta un hombre que aseguraba haber obtenido una fotografía de un platillo volador ese día, en palabras de Torres Luján: “Mientras Mauro Flores tomaba sus fotos al objeto que flotaba sobre el precipicio, el otro testigo lo hacía simultáneamente desde su parte inferior.”
Desgraciadamente el testigo -un habitante del lugar- no deseaba que se conociera su identidad; por tanto tenemos una foto anónima (imagen muy conveniente, además). Torres Luján, sobre la actitud del testigo escribió: “Existe bastante hermetismo por parte de la gente del pueblo, esto se debe quizá a las costumbres locales de la gente del pueblo, pero también se debe a otras razones. De hecho hay una serie de prejuicios contra Jaime Maussan y su equipo. Existe la consigna de la gente del pueblo de no darle ningún tipo de material a Maussan, ya sean fotos o video.”
Se supone que aquel primero de septiembre el testigo anónimo tomó la foto aproximadamente a las tres de la tarde cuando caminaba en el Tepozteco, también se supone que el testigo nada sabía de las fotos de Mauro Flores.
Torres Luján analizó las fotografías de Mauro, pero no comentaré sus resultados (quien haya leído la anterior entrada sabrá que no sería más que una pérdida de tiempo). No sé si también “analizó” la fotografía tomada por el “otro” testigo.
El entonces director de Contacto OVNI prometía seguir investigando el caso: buscaría más testigos y más fotos independientes, a Mauro se le sometería a regresiones hipnóticas (al parecer el “testigo” –sin saberlo- estaba en comunicación con los extraterrestres y eso se descubrió al llevarlo a la Facultad de Psicología de la UNAM), también prometía “una gran sorpresa”.
Como mencioné al principio, las preguntas que llaman mi atención son: ¿fue Mario Torres Luján el creador del “caso Mauro Flores”?, ¿quiso el “físico” crear un caso “perfecto” (con testigos y fotografías independientes)?, ¿había escasez de casos espectaculares para publicar en su revista y por ello creó este caso?
Mario le dio mucho espacio en Contacto OVNI, incluso (como se ve en las imágenes) utilizó una de las fotografías del señor Flores en la portada del primer número de su nuevo proyecto: la revista Archivo OVNI (en ésta se hace patente lo de la escasez de casos, pues prácticamente todo lo aparecido en ese número es basura ufológica).
REFERENCIAS
Torres Luján Mario, ¡Espectacular avistamiento en Tepoztlán!, Contacto OVNI No. 112, Mina Editores, México, Febrero de 2002.
Jiménez Roberto, Entrevista a los vigilantes (segunda parte), Contacto OVNI No. 113, Mina Editores, México, Marzo de 2002.
Torres Mario, Encuentro con un OVNI en Tepoztlán, Contacto OVNI No. 113, Mina Editores, México, Marzo de 2002.
En este enlace Carlos Clemente habla del "caso Mauro Flores".
Torres Luján Mario, ¡Espectacular avistamiento en Tepoztlán!, Contacto OVNI No. 112, Mina Editores, México, Febrero de 2002.
Jiménez Roberto, Entrevista a los vigilantes (segunda parte), Contacto OVNI No. 113, Mina Editores, México, Marzo de 2002.
Torres Mario, Encuentro con un OVNI en Tepoztlán, Contacto OVNI No. 113, Mina Editores, México, Marzo de 2002.
En este enlace Carlos Clemente habla del "caso Mauro Flores".
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